廿字真言第十六字【節】──節操也。
【節】字義解析
《玉篇》節操也。
《廣韻》操也。制也。止也。驗也。
《康熙》諡法好廉自克約節。
淺釋
人當窮途末路，艱苦困難之境遇，而能有所不為，居亂世能生死不改其操守者，如古之烈女不嫁二夫，忠臣不事二主，皆節之一字堅其志也，而有不屈不撓之氣概，此為天地正氣之所鍾。又「節」乃限制不逾越之意。
經典
《清虛集》〔分詠廿字真言〕節：
寄命托孤不可奪 時逢世亂顯忠烈
寧為玉碎勿瓦全 凜凜高操光日月
《廿字真經》：節字主宰 復靈化道顯元真君 當願眾生 深進大道
《人生指南》如是說
人之有節。猶竹之有節也。竹有節。故能勁立。人有節。故能堅剛。古來忠臣義士。孝子烈婦。皆本節字而成。良以節乃天地正氣之所鍾。故雖臨白刃。蹈湯火。而有不折不撓之慨也。
文天祥曰。時窮節乃見。蓋窮者。眾人之所不幸。而君子之所大幸也。何也。不遇疾風。無以知勁草。不逢亂世。無以識忠臣。故君子以處危亂。而節愈顯。雖然。節固君子之所願。亦非君子之所願也。舉世皆狂瀾矣。煉石補天。將誰出乎。故曰君子之所願也。然與為由之勇。賜之辯。不若為回之太和安逸。而勇辯無所施之為愈也。故曰。節者非君子之所願也。君子之不得已也。人於不得已之際。而死生不改其守。非天植之性。其孰能之。故丹可磨而不可奪其色。蘭可燔而不可滅其香。玉可碎而不可污其白。金可消而不可改其剛。各抱天然之性。非可強變者也。
士君子之抱德不移。亦猶是耳。昔者趙文子其身若不勝衣。其言若不出口。及宋之盟。談笑當甲兵之變。神閒氣定而不辭。晏子長不滿六尺。及崔慶之盟。鈎以曲戟而不避。是知天下之至剛。成於天下之至柔。其柔者時之未至。義之未形。有似乎懦。及夫時至義起。九死不能屈。千金不能移。要在平日有所養。而後臨大節而不奪也。
近世三綱淪。九法斁。男女之失節者多矣。舉世茫茫。前途渺渺。問有為臣死忠者乎。無有也。問有為子死孝者乎。無有也。問有為婦死節。為友死義者乎。無有也。傷風敗俗之事。時有所聞。越禮犯法之端。舉目皆是。
故本社特標節字。以曉之。曉之云者。欲社會男女同胞。砥礪名節。而欲砥礪名節。則必先謹小節。所謂謹小節者。即一言一行。毫不苟且之謂也。平居既有操持。臨難斯有節義。古之烈女。從不二夫。古之忠臣。事不二主。皆節之一字。有以堅其操。而固其守也。雁不易配。鵠忍寡棲。禽鳥尚不失節。豈以人而不知守節全節。以終其節乎。孔子曰。歲寒然後知松柏之後凋也。願與世人共勉之。
人生指南白話文淺說
人有節，如同竹子有節。竹有節，所以能強勁直立；人有節，所以能堅毅剛直。自古以來，忠臣義士，孝子烈婦（守貞節重義輕生，稱為烈婦、烈女），皆是本著節字而成全。因為節是天地正氣所聚集，所以雖銳利的刀刃加在身上，赴湯蹈火，卻有不屈服不示弱的氣概。展開詳細資料
文天祥說：時窮節乃見。窮，是眾人的不幸，而是君子的大幸。為什麼呢？不遇疾風，無法知道有強勁堅韌的草，不逢亂世，無法識別忠臣，所以君子處在危亂的時候，而節操愈加明顯。雖然，節操固然是君子的所願，但亦不是君子的所願。全世界都動盪紛亂，挽救危難的責任，該將誰出來擔負？所以是君子的所願。但如孔子弟子仲由（子路）的性情勇敢，端木賜（子貢）的機知善辯，不如顏回的和順安逸，有時勇敢與善辯，也是無所作為的，所以說，節不是君子的所願，而是君子的不得已。人在不得已的時候，而生死不改其守節的志向，如果不是天生的本性，怎麼能夠做得到？所以丹砂（繪畫用顏料石）可以磨，而不可失去他的顏色；蘭花可以烤，而不可減少他的香氣；玉石可以碎，而不可污染他的潔白；金可以鎔化，而不可改變他的剛硬；各抱天然的物性，不是可以強行變更的。
士君子的守德不移，也是這樣。古人趙文子，他的身體瘦小得好像小孩，講話好像開不了口說不出話，到了與宋會盟，談笑間遇軍隊變亂，神閒氣定而不離去；晏子高不滿六尺，到了崔慶會盟，敵人用彎曲的兵器勾他的脖子，而不走避。可知天下的至剛，成就於天下的至柔，柔的人因時機未到，正義未顯，似乎懦弱；等到時機來了正義勃起，九死不能屈服他，千金不能改變他，主要在平日有所修養，而後臨大節而不變。
近世三綱淪沒（三綱：父為子綱、君為臣綱、夫為婦綱），九法敗壞（《周禮》夏官大司馬，掌建邦國之九法，以佐王平邦國：制畿封國以正邦國，設儀辨位以等邦國，進賢興功以作邦國，建牧立監以維邦國，制軍詰禁以糾邦國，施貢分職以任邦國，簡稽鄉民以用邦國，均守平則以安邦國，比小事大以和邦國。），男女失節的太多了，舉世茫茫，前途渺渺，請問做臣子的有不惜以死盡忠的嗎？沒有；請問做兒子的有不惜以死盡孝的嗎？沒有；請問婦人有不惜以死殉節的嗎？朋友有不惜以死成就義的嗎？沒有。傷風敗俗的事，時常聽到，越禮犯法的事，舉目皆是。
所以本教特別標明節字以開導。所要開導的，希望社會男女同胞，砥礪名節，而欲砥礪名節，就必須先謹慎小節，所謂謹慎小節，即一言一行，絲毫不可苟且。平時既有操守，臨難才有節義。古代烈女，不嫁二夫；古代忠臣，不事二主；皆是一個節字，有以堅其情操，而固守其節。雁不換配偶，鵠能忍寡棲，禽鳥尚且不失節，豈有人而不知守節全節，守節到人生的終點麼！孔子說：歲寒然後才知道松柏的不易凋零，才顯出它們與一般草木的不同，願與世人共同勉勵。
歷史故事- 留取丹心照汗青──文天祥
文天祥（1236-1282），字宋瑞，又字履善，號文山，南宋時期江西吉州人。
二十二歲狀元及第，後因朝中奸臣攬權曾兩次遭到罷官。宦海浮沈十五年，直到公元 1274 年，元軍大舉南侵，鄂州（湖北武昌）陷落，首都臨安震動，下詔各路軍民起兵勤王（王室有難，起兵救援），開始了文天祥的戎馬生涯（時年四十）。
文天祥接詔後，三天內募集了一兩萬人，立即前往臨安勤王。惜丞相陳宜中等畏敵如虎，積極議和，太皇太后準備投降稱臣，遂詔命文天祥為右丞相，前往元軍談判，不料卻遭到元軍軟禁。
後來文天祥伺機從鎮江脫逃，備嘗艱辛，輾轉到了通州（江蘇南通），把這一路顛沛流離所寫的詩編成《指南錄》。公元 1276 年文天祥到了南劍州（福建南平）組織督府軍，繼續在福建、廣東、江西一帶抗元，後來在潮州（廣東潮安）不幸被俘，自殺未遂，又開始被囚禁的生活。
公元 1279 年，文天祥被押解到厓山零丁洋（珠江口外），當時零丁洋正醞釀一場大規模的海戰。元軍要求文天祥寫勸降信，他奮筆疾書，寫下了著名的七律《過零丁洋》：
『辛苦遭逢起一經 干戈廖落四周星 山河破碎風拋絮 身世飄零雨打萍
惶恐灘頭說惶恐 零丁洋裡嘆零丁 人生自古誰無死 留取丹心照汗青』
後來厓山一役戰敗，南宋隨之滅亡，文天祥被押往大都（北京），長期被囚禁潮濕陰暗的土室裡，冬天凍徹骨髓，夏天悶如蒸籠。這段時間文天祥寫下了千古不朽的《正氣歌》：
『天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。
當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自闢易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色』
元軍多番勸降、百般折磨，文天祥只求速死而不屈。過了兩年，忽必烈賜死。到了刑場，文天祥南面再拜，從容就義，時年四十七歲。夫人歐陽氏收領遺體，在衣帶間發現一篇附序的贊曰：
『孔曰成仁，孟云取義，惟其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！』
文天祥崇高的氣節，受後人無限的景仰：「名相烈士，合而一傳，三千年間，人不兩見。」