廿字真言第三字【廉】──有分辨，不苟取也
【廉】字義解析
《辭海》《孟子》〔滕文公〕：『陳仲子豈不誠廉士哉』朱注：『廉，有分辨，不苟取也。』按廉為廉隅，凡人風骨棱然不妄營求者，稱為廉士。
《釋名》斂也，自檢斂也。
《玉篇》清也。
《廣韻》儉也。
淺釋
凡事要守四知之戒（天知、地知、你知、我知），細心省察，不拿不應得之財物，以節儉為本。
經典
《清虛集》〔分詠廿字真言〕廉：
廉隅之士懷清白 垂棘不能汙青蠅
飲水曲肱常樂道 萬鍾千駟民無稱
《廿字真經》：廉字主宰 孚靈篤道顯化真君 當願眾生 咸濟大道
《人生指南》如是說
廉字有二義。如貨物之售。價錢不貴。名曰價廉。金錢之得。非義不取。名曰廉潔。故廉為崇儉之本。不廉則奢。而儉德從此失焉。廉為立節之原。不廉則貪。而節操從此喪焉。廉為正心之由。不廉則亂。而心術從此壞焉。廉為公德之根。不廉則私。而公道從此破焉。
楊震守四知之戒。伊尹慎一介之取。皆廉潔之心有以致之。故人之存心。不可不以廉為之本。人之作事。不可不以廉為之根。倘廉字不守。則節儉公正四字亦隨之而亡矣。
近來世風不古。人心日壞。寡廉鮮恥者。比比皆是。而守廉尚公者。百無一焉。
此本社之立。特以廉字為準則也。願我同胞。勉而行之。互相勸導。倘合世界之人。皆以廉相尚。則天下之安。國家之治。可操左券矣。
人生指南白話文淺說
廉字有兩個意義：譬如貨物的售價不貴，叫做價廉；金錢的取得，不正當的不取，叫做廉潔。（下文所提示的廉，都屬於廉潔的廉。）
所以，廉是重視儉的根本，不廉潔，就會奢侈，儉的德行就會從此消失了。廉是建立名節的根本，不廉潔就會貪財，名節操守就會從此喪失了。廉是端正心術的根本，不廉潔就會昏亂，心術就會從此敗壞了。廉是公德心的根源，不廉潔就有私心，至正的公道從此破滅了。
楊震守住天知、地知、你知、我知的戒規，曾經有人在深夜向他行賄，他亦拒絕收取；伊尹謹慎，即使是一絲一毫也不貪取，他們都是具有了廉潔的心，才能做到不貪。所以，人的存心，不可不以廉為本分。人做事情，不可不以廉為根柢；假使不守廉字，則「節、儉、公、正」四個字亦跟著喪失了。
近來世上的風氣不如古代純樸，人心日益敗壞，不守清廉不知羞恥的人，到處皆有，而能守廉潔崇尚公德的人，一百人之中也找不到一個人。
因此本教特別用「廉」字為標準法則，希望我同胞，勤勉力行，互相規勸開導，假使能結合全世界的人，都能注重「廉」字，形成廉潔的風氣，那麼，天下的安定，國家的太平，可就指日可待了。
歷史故事- 清白公廉的楊震
楊震（54-124），字伯起，東漢時期弘農華陰人（河南陝西一帶）。
父親楊寶，攻習《歐陽尚書》，隱居山野教授經文。傳說父親楊寶九歲的時候，看到一隻黃雀受傷被螻蟻所困，便把黃雀帶回家中飼養，過了一百多天傷好了，楊寶便把黃雀放了。當夜夢到一個穿黃衣的童子，送給他四個白環說：「令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。」
楊震年少的時候非常好學，明經博覽，無不窮究，後來成了遠近馳名的經學家，被譽為「關西孔子」，因為楊震學成之後一直留在家鄉一帶教書，不應州郡的徵聘達數十年。雖然不缺吃穿，卻始終過著非常儉樸的生活。他常對學生說，儉樸像一副良藥，能使人砥礪鬥志、奮發向上，求學讀書時更要養成節儉的習慣，以後才能吃得了苦。
直到五十歲，才在州郡為官。大將軍鄧騭聞其賢舉薦他，後來楊震陸續出任荊州刺史、東萊太守（山東），到郡就職的路上經過昌邑縣，正好縣令王密是楊震的學生，也是楊震所舉薦仕任的，王密便來拜見楊震，並留下黃金十斤給老師楊震，楊震說：「你知道我的為人，怎還這麼做呢？」王密說：「晚上沒有人會知道的。」楊震說：「天知，神知，我知，子知，何謂無知！」王密便慚愧的離開了。這就是「四知」的由來。
後來楊震調任涿郡太守（河北），依然公廉，不受私謁。子孫常常吃粗糙的食物、步行不乘車，也有長輩勸他留給子孫一些產業，他總回答：將清白的名聲留給子孫，比留下任何產業都還貴重。
六十五歲又入朝為官，後升太尉，地位顯赫。他經常舉薦賢才給朝廷，可是絕不徇私，也因此得罪了許多權貴。後來五次上疏皇帝，勇敢直諫，卻被奸人饞言陷害，遭皇帝下詔遣回家鄉。
臨行前，走到城西几陽亭，感慨的向門人弟子說：「人本來就會死。我蒙皇恩位居上尉，痛恨奸臣狡猾卻不能剷除，厭惡出身卑微而得寵的女人擾亂朝政卻不能制止，還有什麼臉見日月！我死了以後，只要用雜木做棺，粗布單衣被蓋住我，不用把靈柩送回祖墳，也不用舉行祭祀。」說完便飲酖（毒酒）自盡，時年七十餘歲。弘農太守派人把靈柩棄置在陝縣（今河南三峽門市）道路旁，路人看到都為之落淚。
過了一年多，皇帝死了，順帝繼位，奸臣都被處死，並下詔拜楊震的兒子為官，贈錢百萬，並以禮改葬到華陰潼亭，遠近的百姓全都來了。在下葬前十多天，有五色大鳥高丈餘，在墓前俯仰悲鳴流淚，直到安葬完才飛去。後人便在其墓所前立了一尊石鳥像。