教義新境界

  天人之間的距離,隨著時代在不斷推進而縮短, 天帝于中華民國二十八年己卯在西嶽華山白雲深處,指示涵靜老人窮究天人之學,參悟宇宙境界,從事精神科學與物質科學相配合,以有形軀體和無形靈界媒介貫通,由天人親和所得超越時代的宇宙人生啟示,融貫科學、哲學、宗教精義,用科學方法作系統之整理分析,訂為天人合一、聖凡平等的「新宗教哲學思想體系」,奉 天帝命名為《新境界》,許為本教教義。

  對於人類思想上唯心唯物之爭,得一正確答案,肯定「心物一元二用」是宇宙的本體,說明宇宙整個生動現象,實為電子(與原子化學上所發現而依據者略同,即是代表物質中最微小的一般化學變化不能分割單位)與和子(宇宙間構成物質之另一種最終成分)兩種基本質素矛盾的統一,對立的調和所組成,電子由于同引律之關係,而結合成陰靜之物體,和子因受異引律之支配,而出入於任何物體之內,形成心物和合,一元二用的世界。無所謂心,無所謂物,兩者為渾然一體的兩面,物不離心而獨立,心不離物而空寂,兩者不能須臾而分離,心與物的關係,只如一個手掌之有手心與手背之分,是一個整體不同的兩面而已。可見此宇宙之中實為心物並存,統一調和之場所,即和子與電子之一元二用的世界,因此「心物一元二用論」,成為本教教義的哲學基礎。

  孟曰性善,荀曰性惡,實即為和子與電子之關係。和子根本為先天的真純的,無善亦無惡,所謂赤子之心是也。一與電子配合,遂與電子之遺傳性的關係(父精母血)相混,而有善惡之薰染,色相之附合。若細析之,則「和子便是輕的,和善的,柔軟的,根本入火不焚,入水不溺的」;「電子則是重的,凶惡的,剛烈的,可以焚溺的」。一方面和子又是具有「靈覺的,主動的」;電子則是「漫無知覺的,盲動的」。是以和子與電子同處一軀之內,實為矛盾之統一,對立之調和,其鬥爭始終繼續不已,直至電子最終達到其勝利之目的,將和子排擠於外(即所謂死)而後已。

  萬流歸源,宇宙天理之真象在一「和」字。大而言之,旋和系之運行不得其「和」,即成混沌;物質與自然不得其「和」,即無生機;小而言之,人生之電子與和子不得其「和」,即有死亡;人類心理感應不得其「和」,即生仇;社會秩序不得其「和」,即有變亂;國際不得其「和」,即生戰爭。推而衍之,科學與哲學不得其「和」,即無真理;道德與知識不得其「和」,即無和平;天人不得其「和」,即無大同。故天地之基,聖凡之道,立國之本在一「和」字。

  「亂」為「和」之對稱。「亂」為無秩序、無理性、無生機、無政府狀態之悲觀的擾攘、消極的盲動、物質的浪費、情慾的自戕、天道之失常、人生之顛倒、性靈之輪迴。故天地之所愁,人生之所苦,皆在一「亂」字!

  往者已矣,今後人類惟有加強奮鬥,把握真理,撥亂反正(和),以自救救人救世。方足以免除劫運及痛苦之增長,而求大同之實現。

  每年十二月在本教南投鐳力阿道場,皆舉辦「天人實學研討會」,以學術角度研討本教教義、天人炁功、天人親和、天人合一及<本教之時代使命>等主題。

涵靜老人闡釋天帝教教義《新境界》的由來

※ ISBN 957-8616-14-7
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教義對話錄》於天帝教教訊連載,作者呂光證