教義對話錄(三)、祈禱誦誥為什麼能救劫？
摘要: 天帝教特有的法寶- 誦誥（亦即向 上帝祈禱），為什麼能挽救世界劫難？且聽主角「新境界」以科學角度分析。
搜尋關鍵字: 天帝教誦誥, 天帝教祈禱, 救劫, 天帝教教義, 教義對話錄
編按：教義對話錄系列發表於 1996~1997 年，若您尚未讀過前文，歡迎前往瀏覽＜教義對話錄一＞等前篇，或由下方上一篇/下一篇切換。本篇摘錄自《天帝教教訊第148期》，作者呂光證 (現為天帝教樞機使者)
願以此哀求，為天下蒼生，化延毀滅劫，大地早回春
一個莽撞的小伙子側身在光殿門口，他好奇觀察著裡面二十幾個正在誦誥的同奮，教院頂樓散發出白天的餘熱，如蒸籠般悶著的熱力，濕透了每一個人的衣裳。誦誥的同奮老老少少都有，他們長跪在那兒，口中喃喃自語，一邊俯伏下去，將頭著墊，全身捲屈成一團，然後抬起身，舒展開來，又恢復成長跪姿勢，二十幾個人中有些動作極慢，不仔細看彷彿以為是一尊雕像，有些動作極快，好似腰背裝了彈簧一般，起起落落，連韻律都出來了，整個光殿構成一幅奇異的畫面。（注一）小伙子心裡納悶，今天是週末的夜晚，這麼多人不在家裡享福，跑到這兒做什麼？跪在前面的老先生沒事來拜拜也就算了，總是求個心安吧！但是角落那邊磕得正起勁的年輕人，看來像是個學生，他來幹嘛？還有！旁邊一位少婦拉著一個看來不過是十一、二歲的小孩子也在磕頭，小孩子不時拉拉過長的道袍，倒也有模有樣，小伙子心中更疑惑了，他知道這其中必然有他不知的道理。
一位白髮老先生顫巍巍地拿起一張紙片，專心默念，小伙子知道這是迴向文，腦海不禁浮現出幾天前他也讀過的句子：
「願以此哀求，為天下蒼生，化延毀滅劫，大地早回春。」
老先生徐徐磕頭下去，原本瘦弱蒼白的頸項，此刻看來卻有如金剛巨石，紮紮實實地敲在小伙子心中，轟然作響，直如亙古以來迷失已久的呼喚，化作八方風雨，奔嘯而來。小伙子心中大震，幾十年制式教育下的僵化心靈彷彿裂開，一種從未曾有的感動從封閉的深淵中湧出，小伙子努力瞇起雙眼克制自己，但兩行清淚仍不爭氣地流下，他已察覺就在這一刻，身為天下蒼生之一的自己劫難已經開始消解，他已知道他的一生將有重大的轉變，因為他終於清醒了。
…………
新境界回憶著往事，不禁感謝 上帝的恩寵，看著這位倨傲不恭的青年同奮，新境界明白很難要他接受這種主觀內在的生命情懷，除非他自己去體會！但要如何鼓勵他去體會呢？新境界笑了， 上帝總會為每一個人開一扇窗的，對不？
在教院的一樓，大家繼續吃麵，但有好些同奮必須回家，畢竟十一點多了。舊境界手上端碗麵僵立在那兒，彷彿硬被澆息的火山，仍撐得滿臉通紅，他狠狠地瞪著青年同奮，廟公走過來撫著舊境界的肩膀，道：「他沒唸過皇誥，當然不了解，你何必跟他一般見識呢？」轉過頭朝新境界說：「你不也是學科學的嗎？從科學的角度來談談皇誥，這年輕人也許能接受。」青年同奮眉稍揚起，看了新境界一眼，一副歡迎辯論的神色，他原是專精科學的。七八個同奮圍過來，決定挑燈夜戰。
對「氣」的知識與體驗
新境界搖頭道：「不急！不急！我們還是先談談經驗的問題吧。」向青年同奮說：「你還記得你對『氣』的體驗嗎？」青年同奮一愣，沒料道新境界提出這個問題，應道：「記得，那一次你幫我作天人炁功，我感覺到頭頂與眉心有兩股壓力進來，你手掌所到之處都有溫熱麻癢的感覺，事後的確全身覺得舒服輕鬆多了。」新境界接著說：「那麼你是否承認你體驗到『氣』了？」青年同奮大聲說：「這不能代表任何意義！氣的研究是科學的，舉世皆知，這跟你們在房間裡唱歌要救世界有何關係？」新境界道：「當然大有關係。你顯然對氣有很多知識上的了解，能否請你先談談？」
青年同奮圓瞪著眼，半晌勉強道：「好！」
「大陸自從一九七九年在四川發現唐雨小朋友能以耳朵識字，掀起了一陣對超能力的熱潮，一九八七年大陸『中國人體科學學會』成立，正式將中醫、氣功、特異功能納為人體科學的三大支柱，世界知名科學家，有中國原子彈之父稱譽的錢學森先生，認為人體科學的研究一定會導致一場新的科學革命，必將改進世界人類的福祉，而人體科學研究的入門關鍵，就在於氣功的研究。」（注二）
「目前對於氣功的研究，已經有大量的實驗報告出來，一般可將『氣』分為『外氣』與『內氣』，所謂『外氣』是指人體所輻射出，受意念影響，傳輸生命信息的能量載體。科學家利用各種儀器探測到外氣含有紅外線、高能量的電磁波以及一些大型分子的碎片等，另外也觀察到外氣能對物質產生作用，如扭轉液晶的長鍵分子、影響雷射光的極化方向、培育或殺死細胞等實驗，均嚴格證明人體所放出的外氣，的的確確是客觀存在的實體，絕非想像中怪力亂神的東西；所謂『內氣』是指人體內部，受意念支配的，使活機體有序化的信息波動（注三）。如台灣大學李嗣涔教授以閃光或快速思想刺激大腦，使腦α波振幅大幅增加，引發人體氣感的實驗，及其後以腦α波測定心電感應與念力之研究，均證明氣在人體生命潛能的重要性。」（注四）
舊境界聽他講得頭頭是道，不禁肅然起敬，沒想到氣功還有這麼大的學問。新境界朗聲道：「如你剛才對氣的介紹，顯然你在知識領域上，已接受氣是一種客觀存在的事實？」
青年同奮點頭同意。新境界又續道：「先前你也親身體會到天人炁功的氣，感受非常深刻，顯然你對氣亦有了主觀內在的經驗？」青年同奮略微沈吟，仍是點頭同意。新境界一拍手道：「那麼，我們可不可以下一個結論：你已肯定氣的存在？」青年同奮偏頭想一想，終於道：「的確，我能接受氣這個事實。」
心與氣相互影響、相互依存在宇宙大空之際
一位老同奮忍不住發言：「但是天人炁功的氣和一般氣功的氣不同，它是天上下來的。」其他人亦七嘴八舌地討論起來。新境界站起來擺擺手，笑道：「別急，我們一步一步來討論。」向青年同奮道：「我注意到你剛才的介紹中，談到不論外氣與內氣皆與人的意念有關，對不？」青年同奮回答：「是的，這正是氣功最特殊的地方之一，它雖有物質上的現象，卻又明顯由人的心靈來控制，既不能說是傳統的唯物，但也決不是純粹的唯心。」
「所以本教教義早已說明，心物一元二用才是宇宙人生的真相！」新境界開始切入主題。
「事實上，在本教『天人日誦大同真經』中提出心與氣的關係，將足以解開我們的疑惑，因為氣由心生，但反過來，心也受氣的影響，心與氣是相互影響、相互依存在宇宙大空之際的。」
「看廿字真言匾，其下二十個字：『忠、恕、廉、明、德，正、義、信、忍、公，博、孝、仁、慈、覺，節、儉、真、禮、和』，這就是二十顆心，其上橫批：『天地正氣』這就是氣，我們為人作天人炁功時，並不需像一般氣功師還要導引、吐納、運氣等，我們只憑一顆救人慈悲的心，感受患者痛苦難忍的心，兩顆心結合一起，向宇宙神媒祈禱，與神心心相印，自能炁氣交流，接引下天地正氣於患者身心靈之中，就有各種不可思議的療效。」
「你說那天我所感受到的氣，並非你身上發出來的？」
「當然，我的身體只是一個傳導體，天地正氣透過我們的心心相印，經由我身體傳到你身上，你若不信，你想想看，你何曾看過我們同奮在作炁功前，還要煉吐納、運氣的？我們只需祈禱而已。所以我們隨時隨地可以幫別人療理，一次療理多少人亦無限制，因為我們是導體，而不是氣源，所以不虞匱乏。」
祈禱的力量
青年同奮思索一會兒，抬頭道：「我記得那天，你要我心頭默誦廿字真言，你手一放，我當場感受氣就來，這完全是祈禱的力量？」
新境界傾身凝視青年同奮，全神貫注，一字一句清清楚楚：「我為你一人之苦，發一己之慈悲心，即能引來天地正氣，你親身感受真實不虛；那麼，我們同奮在光殿上，為天下蒼生之苦，發無量之慈悲心，能引來什麼？豈是你所說的唱歌而已！」
青年同奮呆立當場，沒有作聲。
「事實上，師尊曾說過，宗教的一切現象若要以現代話來解釋，那就是『念力』，天人氣功是念力，誦皇誥也是念力，念力就是由心所發出來的氣，行如電射，有雷霆之威。此心稍起，念即四射，雖千萬里之遙，瞬間即至；雖百十代之隔，恍若今朝。念力具有各種形而上的特質與形而下的物理現象，後者已為當今人體科學研究者與超心理學者所肯定，只是尚不明其機制而已。如前述李嗣涔教授亦作過念力實驗，發現與磁場有關聯，但除此以外，發現尚有人類目前所不知的能量形態存在。」
青年同奮請教：「所以說皇誥不只是唱歌，實質上是一種念力？」語氣開始透著誠意。
新境界答：「當然，否則光殿上放個錄放音機唱歌，不就得了！」
眾人譁然，不約而同想像到哪一天緊急誦誥時，光殿上擠滿了錄放音機，齊聲共唱，那光景…，大家忍不住笑得前伏後仰，不可收拾。
人如何造劫，又如何化劫?
青年同奮也覺有趣，新境界的話的確有道理，在天人炁功上他親身體驗到祈禱的效果，他也熟知現今科學對氣與念力的研究，他確是應當修改對皇誥的偏見，但他終是警覺的，還有一些觀念需要釐清，不能就此罷休。沈吟一會兒，便開口問：「那麼救劫呢？皇誥即使能引來宇宙最高的炁，但這跟化延核戰危機有什麼關係？」
新境界知道他遲早要問這個問題，點點頭：「『劫由人造，必由人化』這句話你聽過？」青年同奮點頭。
「人如何造劫？又如何化劫？可以從無形、有形的關係談起。」
「無形、有形第一個關係是『無形應化有形』，就是說精神領域的無形氣運能支配物質領域的有形現象，下午談到劫的起因時，我引述教義所說『何嘗不是人類破壞自然律所引起之反應』，教義認為最大的自然律就是旋和律，旋和律是氣氣運轉的規律，引申為師尊講的『氣運』。大體說來，穩定和諧的無形氣運造就有形世界風調雨順，相反地，爆裂的氣運導致有形世界天災人禍。」
青年同奮打斷新境界的話：「這可有證據？」新境界搖頭：「目前科學對於人體之氣的研究只在起步階段，更談不上對大空之間的氣運有所認識，但這是科學的不足，無關宗教價值。不過我仍可以借用科學的一些概念解說氣運，畢竟概念是常走在實驗之前的。」青年同奮攤手表示無異議。
新境界說：「現在很多街頭的紅綠燈是由電腦控制，我就以『電腦控制紅綠燈』為例，電腦中的電流比喻為無形的氣運，往來的車輛比喻為有形的現象。
穩定的電流（無形）→電腦功能正常→紅綠燈功能正常→交通井然有序（有形）
紊亂的電流（無形）→電腦功能不正常→紅綠燈功能不正常→交通大亂（有形）
上述的箭頭代表一個因果關係，這例子說明『什麼樣的無形』應化了『什麼樣的有形』。」
青年同奮微蹙眉頭思索，新境界續道：
「無形、有形第二個關係是『有形配合無形』，『配合』之意擴大說來是指有形亦能影響無形。因為大空之氣運固然屬自然法則，但人類為自然之精華，當然有能力參贊天地之化育，人類的心所發出的氣，經長久的累積，足以形成無形中龐大的力量，左右氣運的發展，尤其是在當今午未之交的時代。這一段下午我已解釋過了。教義五十七頁談到人心所發出的氣說：
貪、瞋、凶、暴、怒、惡，喜、癡、怨皆屬陰電
慈悲、和善、仁德………皆屬陽電
這裡的『電』與『氣』本質上相同，只是在精微處有不同，因此大體說來，可謂人的貪、瞋、凶、暴、怒、惡、喜、癡、怨等的『心』會發射出陰濁爆烈之氣，反之人的慈悲、和善、仁德…等的『心』會發射出清陽和諧之氣。師尊每次痛陳浩劫之起因，莫不由人心墮落所致，其理正是人心的墮落所產生的陰濁爆烈之氣影響大自然氣運（旋和律），使得現今午會原本就充滿各種變數的氣運趨向紊亂之途，反應回有形人間，導致各種天災人禍，美蘇核戰危機是如此，兩岸關係亦是如此。」
祈禱為何能救劫？
「誦皇誥正是我們同奮以至誠慈悲之心，在一叩首一迴向中，匯聚眾人的正氣直衝金闕，引來上帝至大至剛的靈炁，氣炁抱合沖擋，掃除即將引發有形災劫的暴戾陰霾之氣，代之以陽和正氣，自然與大地相感，得能風調雨順，與人心相應，轉化世局於潛移默化之中。」
「各位要了解，皇誥偉大的地方，不僅在救『劫』，更在救『急』，因為現今地球充斥的是暴戾陰霾之氣，隨時隨地都可能轉化成人事衝突，引發刀鋒兵劫，或天災地震，天上神媒是根據氣運之趨向協助執行「行劫」或「救劫」方案，大公無私，不能也無法違反氣運，因為宇宙之中自然的力量是最大的。」
「天帝教心法以自然為宗，正是循著最高層的自然法則，以皇誥的正氣扭轉氣運本身，從根本上下工夫，首席都統鐳力前鋒誥文為證：『大仁大德。扭轉系星劫運世運。無始無終』，這是參贊天地化育的功夫，是 上帝授與師尊轉達給每一位同奮的權柄，所以我們不是觀眾，而是演員。」
「氣運既轉，一場災禍消弭於無形。師尊靜觀天下，自有一套解決『戾氣充塞天地』的理想方案，無奈人心沈淪，氣運多變，每當人心選擇災禍之途時，師尊總親率天帝教同奮虔誦皇誥，穩定氣數，以安人心。師尊常說：不得了！不得了！火燒眉頭啊！試想：等到真的戰爭發生，地震來襲，人類後悔來得及嗎？到時天帝教又能做什麼呢？做社會救濟？政府及其他宗教團體做很多了，我們充其量只是幫點忙而已，事後的救濟何如事前的消弭？天帝教重來地球在現階段真正的價值與使命，應是在災劫隱於無形中將發未發之際，即以皇誥念力化解於無形，並變化人心於不知不覺中，這是真正的『御心大法』，所以師尊關切時事，運作鐳炁真身隨時準備作戰，而同奮以緊急誦誥支援。即如師尊回天之後，仍不惜犧牲功果修為，一舉『破天時』，重新安排氣運，真正我命由我不由天，行大氣魄，履大悲願，一人承擔天上與人間重擔，我們有師如此，實應感奮已極。」
新境界說著激動了，連舊境界都不解。青年同奮的眉頭漸朗，他覺得心中好似開了一片新天地。新境界感傷地說：「師尊曾跟周圍的人說過不如回天之事，我記得大家慰留師尊，師尊反問天帝教救劫靠的是什麼？我期期艾艾回答：皇誥。師尊噙著淚水的雙眼精光一閃，擊掌道：我們天帝教除了唸皇誥還有什麼！」
「各位同奮，我相信等到人類的科學真正了解什麼是氣與念力時，人們將會感念天帝教這一段的奮鬥，因為在這危疑震撼的時代，在這陰霾動盪的歲月，我們如何流下汗水，我們如何犧牲享樂，我們參與了系星地球上最偉大的活動，這一段宇宙中的大事因緣，絕對會流傳在後代史冊之中。」
新境界一口氣說完了，青年同奮謙虛地站起，向眾人拱手，道：「我願意虔誠地誦唸皇誥來體驗新境界所說的一切，因為他說得有理且教我感動，我想明白了，我當秉持著為天下蒼生的心來祈禱，因為即使最後一切都是假的，我又有何損失呢？」言語乾脆，新境界聽了哈哈大笑，握著青年同奮的手道：「真如我當初一般，相信不多久，你就會發現『真實』就在你祈禱的當下。」青年同奮揚眉笑道：「有一點跟你不同，我還打算把皇誥搬入實驗室中，尋求科學的證據。」
眾人熱烈鼓掌，在這深夜的寒風中，教院竟熱氣騰騰呢！
舊境界走來拉著新境界，帶著些許期盼道：「以後有空是否請你跟我們談談教義，我實在有太多不懂的地方。」新境界道：「不敢當，隨緣討論吧！」
抬頭望天，不想已露出曙色，新境界心頭一凜，感覺師尊親切的笑容如在目前，彷彿傾聽了這三場對話，新境界惶恐了，也帶著一絲感懷。
注一：早期沒有華山模式的集體誦誥，同奮都是採一比一的個人誦誥方式祈禱。
注二：錢學森「氣功…人體科學」序言，《嚴新報告》，迅雷出版社。
注三：謝煥章「氣功的科學基礎」二十七頁，養生氣功文化出版社。
注四：李嗣涔「以刺激法導引氣感之產生」，台大工程學刊四十六期，一一七頁至一二五頁。