教義對話錄(六)、談功德與業障
摘要: 一般人心目中的「因果」、「業障」，從《天帝教教義新境界》的角度，該做何解釋？跟涵靜老人一再強調「不為自己設想，不求個人福報」又有什麼關聯？請看劇中主角剖析。
搜尋關鍵字: 五門功課, 天帝教教義, 教義對話錄, 貫徹天命
編按：教義對話錄系列發表於 1996~1997 年，若您尚未讀過前文，歡迎前往瀏覽＜教義對話錄一＞等前篇，或由下方上一篇/下一篇切換。本篇摘錄自《天帝教教訊第153期》，作者呂光證 (現為天帝教樞機使者)
舊境界坐在教院一樓翻閱報紙，外面車輛經過的聲音震耳欲聾，亂哄哄的景象與報紙上各種暴力、貪污的新聞相互呼應，真令人懷疑台灣是不是病了？
世人多迷障 必須多受苦
大門開處，教務中心執事走進來，用手抹去臉上的飛塵，朝舊境界搖頭：「空氣太差，車子太多，真受不了。」把身體往椅子上一丟，癱在那兒歎氣，這時電話鈴響，順手拿起：「喂！這裡是天帝教，你好！」「嗯…，沒關係，先帶他去看醫生，…對，對，對…這樣比較好，過幾天我再去看看，再見。」
掛了電話，朝舊境界道：「一個同奮打來說他這幾天一直生病，問我知不知道是怎麼回事？」舊境界以為聽錯，懷疑地問：「你又不是醫生，問你幹麼？」執事苦笑地說：「哎呀！你不知道，有很多人以為信了天帝教就好像入保險公司一樣，會保證他無病無痛，賺大錢，享福報，死後也保證能在天堂逍遙快樂。」舊境界答：「有這麼好，連仙佛都想來投胎嘍！」執事搖頭歎氣：「所以常常有同奮問我：怎麼會生這病、那病的……有時真不知怎麼應付。」「更嚴重的是有些在教內非常奮鬥發心的同奮，這陣子也莫名其妙發生一些事，有的是家庭問題，有的是事業問題，有的是健康問題，我最常遇到的質疑是：他那麼奮鬥，功德那麼大，怎麼會發生這種事呢？！」
舊境界沈思一會兒，說道：「上禮拜我也曾就這個問題向許多老同奮請教，得到一個很有意思的答案…」「哦…」執事眼睛一亮，傾身細聽。「套句師尊曾經感慨過的一句話：『世人多迷障，必須多受苦。』（註一），迷障什麼呢？迷障因果！」舊境界揮舞著拳頭，石破天驚地丟出這幾句話。
他接著說：「每個人這世的遭遇事實上都與他累世的因果有關，所以不能單看這一世的表現來論斷，我們常看到一個人行善積德，但是反而諸事不順，這是他前世種的惡因今世償還，不過他這輩子的善舉會在後世種下福報，所以佛教說：『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。』另外有些人此世做盡壞事，反得榮華富貴，這是他前世的善因今世收成，但是他這世的所作所為必然要在以後遭遇惡報，因此又有一句話：『不是不報，時辰未到。』」
「因果律是宇宙基本的自然法則，萬事萬物遵循著因果律而構成一個有秩序的宇宙人生，即使在科學的領域因果律也是核心的研究課題，比如說牛頓的運動定律Ｆ=ＭＡ，Ｆ代表力，Ｍ代表質量，Ａ代表加速度，這個公式表明了Ｆ、Ｍ、Ａ三者的因果關係，只要知道一個物體的質量以及受到多少力的作用（因），就可以推算出該物的加速度是多少（果），當然更廣泛的說，知道了Ｆ、Ｍ、Ａ中的任何兩個，都可推算出第三個。由這個例子我們知道，科學的真正本質是在尋找自然現象的各種關係，而以簡潔的符號表現出它的因果律，從而企圖掌握『因』，獲致預期中的『果』，這就是科學四百年來輝煌發展的真諦，統而言之，也是在因果律下手。」
執事聽了有點迷糊，沒想到因果律可以從宗教談到科學，而且還是一致的。舊境界見他露出迷惘神色，笑著說：「這是聽一個大學教授說的，我的小腦袋也看不透這個關聯。不過教義一再強調自然法則的重要性，我相信因果律既是屬於自然法則的一部份，當然它必定支配著物質觀之自然現象與精神觀之人生事實。」
時時造因，因中有果，果中有因
「照你這樣說，因果律既然是自然法則，那它有什麼性質呢？」執事問。
「第一，我們要了解『時時造因』的觀念。」
「人的生命變化不出身口意三者，起心動念而有『意業』，此其一；意從口出而有『口業』，此其二；意成行為而有『身業』，此其三。這裡講的業是指業因，有善的業因，也有惡的業因，善因得善果，惡因得惡果。比如說我們佈施窮人，是種下善的身業，偷盜凶殺則種下惡的身業；又比如說，宣揚真理屬於善的口業，搬弄是非就是惡的口業了。然而最根本為意業，現代人因法律約束，於行為、言語都有一判斷善惡的客觀標準，然而對於隱而未顯之意念並無絲毫約束力量，因此現代人常有錯覺，認為只要我不犯法，我腦袋愛想什麼就想什麼，因此各種邪念、淫念、惡念層出不窮，慾望滔天，殊不知人的一切起心動念均會如實記載在和子的Ｘ原素內，成為意業，招致未來的各種果報。」
「佛經記載佛陀在累世以前，有一世作為一個小孩，曾旁觀他人殺魚而未起憐憫心，反而幸災樂禍，即此一念之惡，使得佛陀成道後時常頭痛難忍，業力之精微細密由此可見一斑。」
「所以曾有人問：『某某同奮這麼奮鬥，怎麼還會有業力纏身呢？是不是天帝教不夠力？』這表示問的人不明因果，殊不知時時可造因啊！一個私心的舉動，一句損人的話語，臨事剎那間千百個念頭生滅，都可造下業因，有誰敢說自己無業一身輕呢！只要捫心回想昨日之我有無不當的言、行與念，就不由得慚愧低頭，一身冷汗了。」
執事點頭稱許：「佛家講：『菩薩畏因，眾生畏果』。就是說一般眾生智慧不明，只畏懼眼前果報的痛苦，到處求神問卜，迷痴怨歎，不知從己身懺悔起。有道之人則深明因果，警惕業因招引果報之悠長力量，因此時時反省內心，恐造惡因於無形。」說著深覺有理，拍拍舊境界的肩膀，誠懇地問：「因果律還有其他性質嗎？」舊境界很少受到如此禮遇，得意起來，音量不禁提高。
「第二，要了解『因中有果，果中有因』的真相。」
「舉例來說，一對夫婦長久不和，丈夫經常在外尋花問柳，回家便對太太拳打腳踢，原來前世二人也是夫妻，但角色剛好互換，所以今世的丈夫是來討債的，這是『果』。但問題是今世的丈夫被業力牽引而報復，能有多大的智慧適可而止？業力會障蔽智慧啊！所以叫業障！結果往往是報復過度，種下了下輩子又要償還的『因』，所以二人循環報復，糾纏不清，也就輪迴不已了。」
「小則人與人，大則國與國，整個人類其實都陷在『孽冤循環報復』（註二）當中，已經是一筆爛帳，因此要來一次總清，師尊講述三期末劫的由來，不正是此理？」
果報發生必然內緣外因具足
「第三，可以用『因緣果報』來說明。」
「因指內因，好比是埋在土裡的種子，緣指外緣，好比是陽光、空氣、水，當內因引合外緣才會生成果報，如果獨有內因而外緣未至，果報並不能生成；同樣的，光有外緣環伺，但內因不動，亦不會生成果報。惟有當種子生機勃發，再加上陽光、空氣、水等的配合，才會開花結果。因此一個人果報上身時，必然是內因、外緣具足，缺一不可。」
「明朝有一位戒律精進的和尚，法號含輝，有一天他路經街旁的一個狗肉攤子，突覺陣陣撲鼻的肉香味，令他內心大動，回到寺後，突然全身發熱，長出十八個毒疽，每個疽都活像個人頭，如果他用衣物遮蔽毒疽不讓人看，便會疼痛難忍，如果別人看到他身上的疽，疼痛就減輕，群醫都束手無策。這時含輝和尚也明白是前世冤孽討債了，因此虔誦金剛經，以求懺悔。一日他在午睡醒來，恍惚之間，眼前出現十八個軍人打扮的無頭幽魂，才明白經過。
原來含輝和尚前世是南宋時代的帶兵統領，率領二十人在一座山頭隘口戍守，一次他的兩個部下強暴民女，他未查清真相便將二十人全部以軍律處斬，因此十八個冤魂兩百年來尋尋覓覓極思索報，奈何今世相遇時，含輝和尚為僧守戒，有護法神在身，所以不敢侵犯。豈知幾日前含輝和尚聞到狗肉，起心動念，破了規戒，護法神不能保護，因此十八冤魂趁機索債，真是天網恢恢啊！」
執事聽了若有所悟，回想起往日師尊的教誨：「你若心一動，魔鬼即來攻。（註三）」驀然警惕，不禁脫口唸出這幾句話。舊境界遺憾地說：「的確一針見血，可惜我無緣目睹師尊教誨，我好羨慕你。」二人沈默半晌，執事感歎道：「慚愧，慚愧，我有聽沒有悟，師尊的話都當耳邊風，還不如你勤修好學，篤志力行，才是真正師尊的好弟子。」接著又道：「你剛講的含輝和尚的例子，外緣是否包括了那十八個冤親債主？內因就是對狗肉的起心動念？」
「可以這樣說。」「這個例子的重點是讓我們了解，果報的成熟與否須視時機而定，也許在當世，叫現世報，也許在後世甚或數世以後，端看內因外緣的引合而定。縱有累世的冤親債主環繞窺伺，只要精進修持，不動心，亦無妨礙；反過來說，縱有護法神保護，然則荒廢功課，心亂神迷，內因勃發不已，自然外緣引合，即使諸天護法也不能干涉，因為神媒並非萬能，仍受自然律的約束，教義講的非常清楚。」
「哦…，所以我們同奮雖然都有監護童子保護，甚至原靈合體，也不能擔保無事，還是要看自己是否精進修持啊！不過有些同奮功德很大，非常奮鬥，照理應該不會…，嗯…」執事皺眉不解。
舊境界也有些困惑：「我也不敢說定，但是有兩點可以提出來讓我們冷靜思考的，一、欠債還債乃是天理人情，沒什麼好怨的，每個人都應當學習為自己的言行思想負責，或許這就是我們不斷輪迴要學習的生命真理。二、談到功德就必須注意是否真功德？未必奉獻很多錢，辦很多活動，積極參與教內事務就是真功德。聖訓曾指出：見乎本性、平等無差才是真功德。換句話說，功德不僅僅是表面的行為，更重要的是內在的動機，如果在教內的奮鬥是隱藏著花錢買功德，或為爭名、爭利，或為權力慾望，或為種種個人私心而做，又何功德之有呢？怎談得上是真奮鬥？」
功德首重出自真心流露
「宗教徒最重視發心，發心正確了，才談得上功德，不能光靠表面行為做判斷。我覺得當我們自己在困惑，我奮鬥這麼久了為何還諸事不順的時候，最要緊的是要反省自己是否真心奮鬥？不必急著到處質疑神佛到底靈不靈。」
「對！」執事一拍大腿，大聲說：「講到功德，我就記得兩個故事，一個是梁武帝蓋廟、供佛、養僧，結果達摩祖師卻說他毫無功德；另一個是師尊常講的鍾離權要傳呂純陽點石成金的法術，呂祖一問此金只能維持五百年不變，惟恐害了五百年後的人，因此不學，就憑這一念成就三千功、八百果。」
「你說奇不奇？一個做了一堆善事卻無功德，一個什麼也沒做卻有三千功八百果。可見功德首重出自真心流露啊！」舊境界補充道。又說：「不過梁武帝雖無功德卻有福報，因為他種了善因，將在以後得享善果。但是福報並不能抵消累世惡業，福報享受完了仍要受惡業牽引，繼續受苦，惟有功德才能消業解冤，這是功德與福報的差別。」
真心懺悔誦經持咒可消業解冤
「一般說來消業解冤有兩個原則，一個是真心懺悔，認錯改過，方能清洗潛藏於Ｘ原素的業因。前世的錯必累積成今世的習性，因此也不必到處去求問前世經歷，單從今世的習性懺悔起就能日見真相，銘感於心。另一個是誦經持咒，因為經、咒都有相關仙佛的願力加持，只要我們誠心持誦，一心懺悔，親力自然透出與仙佛和力相應，這種親和光迴向我們的冤親債主，消解癡怨妒恨，使其願意接受仙佛安排到適當之處所修持，不再執著於索債。」
「前者是清內因，後者是解外緣，內因外緣具消才是真正脫離業力束縛，有心的施捨善行雖可種善因，但充其量只是來日福報或暫擋外緣而已，並不能真正清除內因，消解外緣的怨氣，惟有真心懺悔，以之修持，才不致流於小道小術，以之奉獻，才不致變成交易買賣，以之誦經，才不致有口無心，這就是真功德、大功德。」
「講到這裡，我倒要請教一個問題？」執事一欠身，道：「最近聽人說廿字真經不管用了，不知你有何看法？」舊境界不悅地說：「難怪師尊感歎世人多迷障啊！我是個新進同奮，也沒資格評論，但我曾聽老同奮提醒，廿字真經的全名是『天德教主普濟渡人廿字真經』，很明顯此經是藉渡人以渡陰，內容字字光明正大，令人朗誦起來和藹祥瑞，人心潔淨，故有渡陰解冤之力，這與我剛說的消業解冤是同一道理，非常符合自然法則。不像有些號稱渡陰之經，內容陰風慘慘，讀來令人不寒而慄，人心既慄，還談什麼渡陰渡鬼？不給那些陰鬼笑掉大牙？讓他們反過來『渡人』還差不多吧！」
執事望著舊境界笑了，拍拍肩膀說：「也不必氣憤，你今天講的很好，給我許多啟發，不過你講的似乎比較偏向一般的道理，我總覺得好像還欠缺我們天帝教的精髓。」舊境界難為情說：「我識道不深，還請你多指教！」執事搖手道：「你也不簡單了，明天新境界會來教院參加會禱，再一起向他請教好了。」
貫徹天命是無形中最大功德
隔日晚間會禱畢，新境界走到地下室查閱書籍，舊境界與執事二人費了一番功夫才找到他，新境界聽了二人對話，笑著對舊境界說：「你所言大致不差，不簡單！」舊境界緊盯著新境界的臉，追著問：「不簡單是什麼意思？你得說清楚，不能來挖苦我。」他倆越來越熟，常半開玩笑。「『不簡單』不就是『太複雜』嗎？我可沒取笑你喲！」新境界正經八百地說，執事在旁噗嗤一聲笑出來，到底還是挖苦了。舊境界佯怒地捶新境界一拳，大家哈哈大笑，一齊坐下來。
「到底你的看法如何？」舊境界催著問。
「老實講你所言不錯，就是差了那麼一點。」新境界清清喉嚨，慢條斯理地說：「正如師尊講的三期末劫與一般傳說的三期末劫，師尊教的煉神還虛與道家的煉神還虛看起來相同，實質上不同，師尊開大門、走大路，氣魄高、手筆大，你只要把一般的道理層次再往上推，簡而易行，就接近師尊的氣質了。」
「就談功德與業障吧！你所講的是基本的自然法則，並無錯誤，但師尊遵循著自然法則而奮鬥，終能超越並運用此一自然法則，所以境界不止於此，記得嗎？教義第三神論不就是這觀點！因此師尊由業障談到功德，但不以功德為最後依歸。」
二人狐疑了，齊聲問：「還有什麼超越功德嗎？」
新境界答：「天命！」「師尊在清虛集最後一首詩曾云：『秉性分靈命受天，何須功德在人間。』明白告訴我們，天命才是師尊真正的心傳，沒有天命就沒有師尊，沒有天帝教，沒有我們。」
「可是…」舊境界遲疑地問：「天命是救劫啊，與個人功德、業障何關？」執事恍然悟道：「對！師尊要所有同奮一心一意貫徹天命，不必在一般功德與業障的圈圈中打轉，搞到後來像民俗信仰一樣，因為只要貫徹天命，就是無形中最大的功德，自然不知不覺業消障除。我昨天已隱約想到，但一直說不清，只知舊境界講的是一般道理，還不是師尊的真精神。」
「妙就妙在你剛講的『自然不知不覺業消障除』這句話，這又是自然無為法的特色。」新境界接口道：「更精要說，天命消業的道理在於『消弭業障於無形』，也就是在業力將發未發之際，於無形中化解，否則等到業力纏身，那就是後天方法了，不是先天法門。這妙處與本教念力救劫的關鍵：『消弭浩劫於無形』（註四）同一道理，都是屬於救劫急頓法門的一支。」舊境界忍不住問：「可否說具體一點？」
新境界答：「好！首先要清楚『天命』是 上帝所交付給同奮來人間執行的使命，整體說是挽救三期末劫的使命，具體說是二大天命，就現階段而言一是化延核戰毀滅浩劫，直到地球上永無核子武器。一是執行保台護國，中華一家的使命。同奮既然行使如此光明正大的任務，無形中當然有對應的措施，首先是靈冊的轉移。每個人一出生，在靈界中必有一靈冊與之對應，一般人的靈冊屬地方城隍及地藏王菩薩管轄，其累世功過如何一一登錄在案，今世何福該享？何罪該償？皆依五行生剋而約制，形成該人此世的命運，這是所謂的宿命。但皈依本教之後，其靈冊隨皈宗表文之焚化，即轉入應元名冊，若加入正宗靜坐班，靈冊又往上提報轉移，高教、師資班亦然。（註五）
從應元名冊起一直到師資班乃至更高的神職，皆由天上司職考核、安排，不再受地曹管轄，也就是說不再受命定所限，天上將視其奮鬥功績安排消解累世冤親債主之追討，就以正宗靜坐班為例，在開天門的同時，無形中會安頓前來追討的冤親債主，使同奮有機會誦完四十萬聲的皇誥，化解這一批業債。又比如擔任教職的同奮，無形亦有類似安排，教職越大或使命越大，安排越嚴格，只要同奮一心弘教渡人，力行五門功課，無形中配合越緊密，不必人間操心，這是最妙之處。」
心無私心自然化解累世外緣
「等等……」執事打斷話，搶著說：「但是為何有些同奮教職在身或非常奮鬥，依然事故頻仍？你可得講清楚。」新境界搖頭苦笑道：「我所知有限，不過有四點參考。」
「一、身為同奮卻藉道非為、斂財斂色，獲罪於天。二、同奮們雖然教職在身，領有救劫天命，但未能盡忠職守，做好自己的本分，愧對自己良心，愧對師尊，愧對 上帝，空有教職而無實際行動，天上當然依情況懲處。三、有些同奮雖然出心、出錢、出力，貢獻雖大，願力可佳，但不做五門功課，性功命功不足，尤其反省懺悔疏忽，放縱習性奔馳，內因激發引來外緣攀附，天上也不能制止。四、靈冊的轉移意味靈格的提升，天上要給予考驗，試煉道行。」
「尤其要注意試道的考驗，這是為了因應氣運、成就同奮道行所不得不給予的考試，都是針對同奮的弱點（內因）而發，安排適當的外緣引合，或生家變，或生病痛，或有意外之災，或是心神交戰……等不一而足，就看該人有無智慧與定力衝破難關，更上層樓。」
「然而不管是上述哪一種情況，都是天上安排適當質、量之該人的累世外緣前來引合，並非天上隨意懲處或考驗，也非天上故意製造災難給人間，這點不可不知。」
執事問：「那怎樣才能做到『消弭業障於無形』這個先天法門？」新境界答：「說來說去不過是師尊常講的老話，只看我們到底做與不做而已。」執事慚愧地說：「弘教渡人，力行五門功課？」「嗯，前者是『且戰』，後者是『且學仙』，缺一不可。」新境界環視二人，誠懇地說：「最重要的是基本心態要『不為自己設想，不求個人福報』，正大光明，一切豁出去了，就像師尊的自白：『唯願此身在，託付與上天』（註六），無我、忘我；就像我們在唸皇誥，心中無一絲一毫的私心，終能感動無形，氣炁交流，自然化解心中之內因與累世之外緣。」
熱準到了何須畏懼業果
「其中許多奧妙，只有不斷奮鬥的同奮才能體會。」舊境界突然插進一句，這是新境界上次引用師尊的話，他印象極深，現在有些理解了。新境界站起來，道：「對的，且戰且學仙，當熱準到了，便能心生智慧，漸知己身因果，順境固能精進，逆境痛苦中亦能精進，何須掛念功德？何須畏懼業果？轉念一想，都是天命、信心與奮鬥了。」說罷，拱手告辭，留下二人沈思不已。
註釋
註一：教訊一三六期第十三頁
註二：首席師尊精神講話選輯第十頁
註三：師語第八十七頁
註四：教義第五頁
註五：第三期高教師資班聖訓錄第一七二頁
註六：教訊一五二期第十頁