終極理想 – 天人大同
天帝教的使命不只在化延迫在眉睫的核戰威脅，更為遠大的願景，是建立天人大同的終極理想，亦即把天國建立在人間。
天人大同的鋪墊之一：聖凡大同
天人大同的宏大目標不可能一蹴而幾，其前有過渡階段。先求「聖凡大同」－－個人的修持境界大同於「聖」，亦即一般通稱的仙佛。
正信宗教的修持法門容或存在歧異，但目標不外乎成為更好的生命。天帝教如何通過個人的修持，達到「聖凡大同」的理想目標，主要是通過「五門功課」。
天人大同的鋪墊之二：由宗教大同而世界大同
先有「凡」修成「聖」的「聖凡大同」，後有「世界大同」。
「大同世界」原是《禮記．禮運》早有載記的理想：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
《禮記．禮運》
放眼當代，理應救世的宗教反轉成為世界衝突的來源，小至紛爭，大至戰爭，欲期世界大同，必先有宗教大同。
宗教大同：不同宗教同心協力為和平奮鬥
何謂「宗教大同」？絕非同在狹義的「天帝教」之下，而是廣義的「天帝之教」。套用涵靜老人的說法，對不同的宗教當「敬其所異，愛其所同」，樂於彼此尊重，相互對話，共同為和諧人間奮鬥。
如此襟懷，體現的是超高的視野：天道本來如此。大宗師獨特的態度不是故意標新立異，只是習於以天界的視角解讀人間事而已。
涵靜老人在許多場合一再提醒弟子：「歷代教主，都是領了上帝御命下凡布化救世的。」
真的嗎？不同的宗教可是千差萬別呀！
上帝的譜系：華山降傳的瑰寶《道統衍流》
涵靜老人不是信口雌黃，他的說法來自華山時期就已傳下的奇書《道統衍流》。
《道統衍流》於 1940 年通過天人交通來到人間，歷記第一代天帝教以迄各代教義與興昌的歷史。涵靜老人因此把《道統衍流》視作上帝的家譜。在這部家譜中可以看到：同是領上帝的天命，因應人間背景不同，各代教義有別。有積極入世的，像是第二代的天化教；也有悲觀主禪的，像是第七代的天清教；有厭世的，像是第八代的天公教；有慈悲戒殺的，像是第十三代的天命教，彷彿今世的佛教。
天帝教視作基礎的「正己化人」，曾是第十二代天治教、第二十二代天慧教、第五十五代天人教的教義之一。藉由法技弘揚教化的也不少見，如第十七代天弼教，第三十四代天永教，第五十代天道教，乃至第五十三代天鈞教，第五十四代天德教，都曾酌用法技渡人。
涵靜老人否定宿命，認為人應該積極奮鬥以造命，可第二十六代天下教，教義是「闡數理而主定命」，與涵靜老人所言大異其趣。涵靜老人對死後的天國不感興趣，不過第三十八代天都教的教義卻是「捨生榮而求死樂」，刻意忽略現世，追求另一個美麗的國度。
若把現有的天帝教教義當作唯一尺度，據以審視各家教義，顯然頗有扞格之處。然而通過《道統衍流》，我們不難理解：同樣出於救世的初衷，相同的使命可能會轉換成不同的教化。天帝教基本經典《大同真經》即明白載記：
大道無興替。無原隰。無畛域。旨教咸曰。五教大同。復曰。宗教大同。源係帝衍無宗云。是進聖凡大同。達天人大同。
天帝教《大同真經》
宗教大同才是上帝應化人間的基本精神
上帝的道統直到五十一代才傳到地球，前述各教本是世人聞所未聞的，我們且從一般大眾較為熟悉的第五十二代天源教說起。
「天源教」是一個極其陌生的名詞，但從道世興昌的教主來看，就不難看出端倪：
第五十二代天源教（教主軒轅氏）
道世興昌五世：神德教主（唐堯）、神穆教主（虞舜）、神明教主（夏禹）、神隆教主（周公）、文宣教主（孔聖）。
天源教主軒轅氏即黃帝，幾位教主為堯、舜、禹、周公、孔子，換言之，天源教即學術史上的儒家。再看第五十三代天鈞教幾位道世輔宗：太上教主、釋迦教主、禦寇教主、基督教主、雲龍教主，依次為老子、釋迦牟尼佛、穆罕默德、耶穌基督、雲龍至聖，概括目前所知的幾個大宗教。第五十四代的天德教與第五十五代的天人教，與天帝教淵源甚深，這裡不再贅述。
雖說 上帝的道統已傳到天帝教，並不意謂此前領命的宗教失去意義。莫忘天道的本質是和，道統轉移，畢竟不同於改朝換代，絕無你死我活的必要。天帝教將經典一分為三，其中的「共同經典」，即涵括第五十一代到第五十四代的經典，亦即前述宗教的經典。
不僅是此前的宗教，即連此後的宗教，涵靜老人也以開闊的胸襟坦然說道，因應劫運，日後將有更多宗教投入救拯的大業，用他老人家的話來說：
萬教齊放，都是 上帝要他們到人間來行道救世啊，你能不能救人救世是另一個問題，它的出發點都是一樣。
《天人學本．第八講》
涵靜老人的表述很容易讓我們聯想起《大同歌》：「道統綿延郅世隆，無系亦無宗。」只要有利於世道人心，建設人間樂土，宗教本無強分畛域的必要。或者，天帝教午課誦念的〈上帝聖誥〉：「五聖捧玉科，六合慶大同」，大同世界的擘建，正是各家同心協力建設的結果。
好事大家做，共襄盛舉，樂何如哉！這是從正面解讀。
911 事變：宗教大同的反面例證
反面呢？宗教如果硬要一爭高下，結果如何？
1972 年 2 月，中、美發表《上海聯合公報》後，涵靜老人提醒從事戰略研究的李子弋教授（淡江大學國際戰略研究所教授，教內尊稱為「維生先生」）：意識形態鬥爭將慢慢消逝，取而代之的將是殘酷的宗教衝突，而且宗教衝突將比意識形態衝突更為慘烈，有可能持續兩個世紀之久。
2001 年發生在美國本土的 911 事變，以殘酷的事實印證了涵靜老人的高瞻遠矚。
※本文及涵靜老人墨寶摘自《涵靜老人墨寶集(一)》，天帝教教史委員會出版，經出版單位授權刊載。