法華上乘正宗靜坐

循序修煉

人的生命有限，惟有經過修煉的精神生命，才能永生不死，「靜坐」就是從靜中求養生保命的修煉法門。

天帝教的靜坐訓練，分為兩個階段，初學者先修習「靜心靜坐」，再循序進階者修煉「法華上乘，直修昊天虛無大道，自然無為心法」正宗靜坐。「靜心靜坐」，重視調整身心及入坐的下手功夫。習坐時須誦持「廿字真言」，使心意融合，專注清靜，待心無雜念，自可與太虛合其神，達強身、袪病之效。

而「中國正宗靜坐」，是我國中華民族老祖宗流傳下來的強身、強種、養生、長生，天人合一的唯一遺產，也是古代修道之士，鍛煉精神、肉體，由物質而返自然，以求超越物理世界之束縛，而臻形神俱妙、長生不老之基本修煉方法。而其修煉主要目的，在求使人學習聖賢，先從做人著手，而求清心寡欲、變化氣質、自度度人，進而超凡入聖，以達於真人境界，也就是天人合一、永生共生之最高境界。

法華上乘正宗靜坐的由來

中國人最懂得修道煉丹，從黃帝問道於廣成子前，就有打坐，因此，靜坐修煉為中土人類特有的人生最高修煉方法。傳統道家揭櫫「性命雙修」的最高境界，正是本教修持的法則。

1930 年 (民19)，涵靜老人於南京皈依天德教主蕭公昌明，從茲以身許道。至 1934 年 (民23) 蕭教主於上海山東會館舉辦「全國師資訓練班」，指定涵靜老人等諸子集中受訓，百日功圓。是年秋，奉蕭教主之命前往西北創教，至 1937 年 (民26) 涵靜老人謹遵天命，攜家帶眷直上華山，開啟八年的棲隱修煉生活。潛居華山期間，一面虔誦皇誥，祈求對日抗戰最後勝利，一面參禪靜觀，讀書養氣。期間經無形點化，摸索潛修法華上乘自然無為心法，即為現今公開對外傳授的中國正宗靜坐。

1979 年 (民68) 四月，涵靜老人於淡江大學，為中華民國宗教哲學研究社第十次宗教學術講座，主講「中國正宗靜坐」兩場，從民國 26 年棲隱西嶽華山修煉談起，內容精闢，聽眾踴躍，每場均有數百人之多，並要求傳授靜坐。涵靜老人便於是年七月，正式開辦「正宗靜坐傳習班」。

涵靜老人所親傳的中國正宗靜坐（即「法華上乘正宗靜坐」），是以自然為宗，以無為為法，以性命雙修不在肉身上用功夫為鍛煉總原則。修持時不用絲毫人為的力量，全在修一己之陽炁，以接　上帝靈陽真炁，就是配合本教特有的祖炁，一經調和，聽其自然運化。這是依自然法則而修煉，不聚氣而氣自聚，不勞神而神還虛，經過一靈常照萬念皆空，而達超神入化、形神俱妙的境界，成就身外之身的永恆生命。

昊天心法

本教的「法華上乘正宗靜坐」，與傳統道家的修煉方式有基本上的差異。傳統修煉由煉榖化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，四個步驟。「法華上乘正宗靜坐」直修昊天虛無大道自然無為心法（簡稱「昊天心法」），不加絲毫人為力量與意志，直修煉神還虛功夫，直接修煉「身外之身」。

主要下手方法，在不調息、不運氣、不守竅、不執著於某一處。心無所住，一切放下；心無所注，一切不想。就是在靜坐時，經常保持將睡未睡、似覺不覺，全身放鬆的心理狀態，自渾沌的狀態中立根基，從無邊際中紮基礎，這是無上上品的修道心法。

雖然一提『煉』字就落入後天，違反自然，但本教靜坐秉持「自然無為」的宇宙最奧妙之修持法則，即是不假絲毫人為力量與意志，全在修一己真陽之炁，以接天地真陽之炁，一經調和，自然運化，關開竅通。

我們常聽人講修道，談修行。總結來說修道即修心，屬於無形的內心修養，修行是外在的身體行動，二者相輔相成，不可偏執。本教盼世上所有修煉靜坐的人，都能把「廿字真言」，溶入生活中，不要光說不煉，徒然修命不修性，只有由此入手才會有成效，到功夫一深，自可回到　上帝左右。

築基功夫

要做好築基工夫，使工夫進步、穩得住，必須要注意奠基、築基的起步，應由清心寡慾做起。配合下列三條件，則可以收修煉之功效。

認定「人生守則廿字真言」中的兩個字，早晚反省。
戒酒、色、財、氣。
把握機會多幫助人。

延伸閱讀

※《靜坐要義》，涵靜老人著，帝教出版社出版。或<下載 ePub 格式電子書>書。

※《天帝教教義新境界》第五章第四節精神之鍛鍊＜線上瀏覽＞，或＜前往讀墨下載 ePub 格式電子書>。