廿字真言第十八字【真】──性真也
【真】字義解析
《辭海》性真也。《莊子》〔秋水〕：『謹守而勿失，是謂反其真。』注：『真在性分之內。』（編按：即自然、本性之意）
《玉篇》不虛假也。《莊子》〔漁父篇〕：『真者精誠之至也。』
《說文》玉篇仙人變形而登天也。
淺釋
待人不虛不假，律己去濁留清，修身養性，一真一切真，自然還我本來。
經典
《清虛集》〔分詠廿字真言〕真：
攘往熙來名利客 覺來方識在夢中
得還真我清虛體 富貴榮華一笑空
萬刼消磨不壞身 如金出鑛性光明
本來一物無沾染 不減不增是本真
《廿字真經》：真字主宰 靜靈玄道顯圓真君 當願眾生 執守大道
《人生指南》如是說
回教以清真為主。清者對濁而言也。真者對假而言也。凡天下有形之物。皆濁也。天下污濁之物。皆假也。人能去濁留清。去假存真。而修真之道得矣。
夫所謂修真者。果何在也。人生天地間。莫不存有我見。究竟我得之為我。有真我。有假我。假我者。即此血肉之軀。因我。當初一念之差。不能自主。遂墮於四大假合。紅塵醉夢之中。是以寄迹於此。留形於此。此乃幻化之身。最久不過百年。終歸朽壞。得之不榮。失之不辱者也。身既如此。何況天地間富貴榮華。夫妻子女。乃一切身外之物。尤屬風雲偶合。春夢一場。得之不足喜。失之不足悲者耶。
噫。世之逐逐營營。具有有無生滅等相。因緣而起見。隨境而生心者。皆認賊為子。不知假我之為假合也。真我者。即我本來面目。千萬年而不變。自混沌以來。賢不加多。愚不加少者也。人能閉門自修。用功煆煉。久而久之。後天氣質之性煆化殆盡。先天靈陽之炁。日益充盈。陽氣充盈。真人乃現。可有可無。可大可小。可以超生死。可以出輪迴。天地有壞期。而我獨無壞期。人物有生死。而我獨無生死。蓋以此本陽神。至虛至無故也。然虛之極。即實之極。無之極。即有之極。故我能生天地萬物。天地萬物不能生我。是之謂真我。是之謂真樂。
彼世之任情放棄。不知保我靈陽。養我性天者。皆認恩為仇。而不知真我之有真樂也。惟達人知之。掃除一切窮通得喪是非利害吉凶禍福生死榮辱諸相。養我真精真氣真神。悠悠乎與太虛同體。浩浩乎與造化同遊。而不知真我之為真我也。又遑問假我之為假我乎。
若夫庸夫俗子。明明真我。認之為假。明明假我。認之為真。惟其認假為真。則凡聲色貨利富貴功名。如浮雲之過太空。而不足介懷者。每每認為我有。殊不知我身非我有也。況身外物乎。惟其認真為假。則凡身心性命。精神氣血。如至寶之佩吾躬而不可稍離者。每每自甘暴棄。殊不知此乃一元真宰。非外物所可比倫也。是以一真既離。百假俱聚。往來酬酢。各存虛偽之心。遠近親疏。咸懷詐騙之術。自欺欺人。自誤誤國。此人心之所以日壞。世道之所以日乖也。
吾願有志君子。真以處世。而無狡飾之心。真以幹事。而無懈怠之意。真以修道。而不為氣稟所拘。人欲所蔽。夫於是則一真百真。而可還其天地生我。聖賢教我。父母養我之虛靈不昧之性真矣。豈不善乎。
人生指南白話文淺說
回教以清真為主，清是對濁而說的，真是對假而說的。凡是天下有形的物體，都是濁的，天下污濁的物體，都是假的。人如果能夠去濁留清，去假存真，那就明白修真的道理了。
所謂修真，真在那裡？人生在天地間，都存有我見。窮究我之所以為我，有真我，有假我。所謂假我，就是這個血肉的身體，因為我，當初一念間的差錯，不能自主，就墮落在四大假合（四大假合：一、地，身體的骨架。二、水，身上的血肉。三、風，呼吸氣息。四、火，體溫）紅塵醉夢之中，所以寄託蹤跡在此，留形（身）在此。這是空幻的而不是實在的身軀，最久不過百年，終歸腐朽敗壞，得到了沒什麼光榮的，失去了也沒什麼羞辱，身軀既是如此空幻，何況天地間的榮華富貴，夫妻子女，一切都是身外之物，只因同類相感偶然集合在一起，春夢一場（春天嗜睡，容易入夢，意思是：一場夢，夢就是虛幻。），得到了不值得喜悅，失去了也不值得悲傷啊！
唉！世間逐名營利，具有有無生滅等相（有生滅等相，即假我。無生無滅，才是真我），因緣而起見（外界事物之來，身受感觸叫做緣，應其緣而起動作，叫做因緣而起見。這種人沒有主見），隨境而生心的人，皆是認賊為子，不知假我就是假合。真我，即是我本來的面目，千萬年不會變。自天地初開以來，賢人不增多，愚人不減少，人能夠閉門自修，用功煅煉，日子久了，後天氣質之性，煆化殆盡，先天靈陽之炁（即昊天之炁），日益充滿，陽氣充滿，真人就出現，可有可無，可大可小，可以超脫生死，可以超出輪迴，天地有毀壞的時候，惟有真我永遠不壞；人、物都有生死，唯有真我無生死，因為這是根源於陽神（陽氣）極虛極無的緣故，然而，虛之極，即實之極，無之極即有之極，所以我能生天地萬物，天地萬物不能生我，是叫做真我，亦叫做真人。
世人任意放棄煆煉真我，不知保自我靈陽之氣，培養自我的天性，都是把恩當作仇，而不知真我還有真樂，惟有通達的人才知道掃除一切窮通、得失、是非、利害、吉凶、禍福、生死、榮辱諸相，養我真精真氣真神，悠靜自在的天人合為一體，共同遨遊於浩大的天地之間，到達這種境界，連真我之所以為真我的道理都無須探知，真我即是真我，又何須問假我之所以為假我是什麼呢？
那些庸夫俗子，明明真我，認為是假我，明明假我，又認為是真我。因為他認假為真，所以凡是聲色、貨利、富貴、功名，如浮雲飄過太空，不可放在心裡的，卻常常認為是我的，殊不知連我的身軀都不是我的，何況是那些身外之物哩！因為他認真為假，所以身心性命，精神氣血，如同寶貝般的佩帶我身而不可稍為離開的，卻常常自願放蕩捨去，殊不知這是一元真宰，（真宰，即真心，身的主宰、真我）不是外物可以比擬的。是因此，離開一個「真」字，則，百假俱來聚集，往來應酬，各存虛偽的心，對人無論遠近親疏，都心存詐騙之術，自欺欺人，自誤誤國，這就是人心一天比一天敗壞，世道一天比一天惡化的緣故。
我希望有志的君子，真誠處世，而沒有狡猾偽裝的壞心；真誠幹事，而沒有鬆懈怠慢的意圖；真誠修道，而不受氣稟的拘束、人慾所遮蔽，這樣，則一真百真，而可以回復天地生我、聖賢教我、父母養我的虛靈不昧的性真了，那不是最善的嗎？
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