法華上乘正宗靜坐

循序修煉

人的生命有限,惟有經過修煉的精神生命,才能永生不死,「靜坐」就是從靜中求養生保命的修煉法門。

天帝教的靜坐訓練,分為兩個階段,初學者先修習「靜心靜坐」,再循序進階者修煉「法華上乘,直修昊天虛無大道,自然無為心法」正宗靜坐。「靜心靜坐」,重視調整身心及入坐的下手功夫。習坐時須誦持「廿字真言」,使心意融合,專注清靜,待心無雜念,自可與太虛合其神,達強身、袪病之效。

而「中國正宗靜坐」,是我國中華民族老祖宗流傳下來的強身、強種、養生、長生,天人合一的唯一遺產,也是古代修道之士,鍛煉精神、肉體,由物質而返自然,以求超越物理世界之束縛,而臻形神俱妙、長生不老之基本修煉方法。而其修煉主要目的,在求使人學習聖賢,先從做人著手,而求清心寡欲、變化氣質、自度度人,進而超凡入聖,以達於真人境界,也就是天人合一、永生共生之最高境界。

法華上乘正宗靜坐的由來

中國人最懂得修道煉丹,從黃帝問道於廣成子前,就有打坐,因此,靜坐修煉為中土人類特有的人生最高修煉方法。傳統道家揭櫫「性命雙修」的最高境界,正是本教修持的法則。

1930 年 (民19),涵靜老人於南京皈依天德教主蕭公昌明,從茲以身許道。至 1934 年 (民23) 蕭教主於上海山東會館舉辦「全國師資訓練班」,指定涵靜老人等諸子集中受訓,百日功圓。是年秋,奉蕭教主之命前往西北創教,至 1937 年 (民26) 涵靜老人謹遵天命,攜家帶眷直上華山,開啟八年的棲隱修煉生活。潛居華山期間,一面虔誦皇誥,祈求對日抗戰最後勝利,一面參禪靜觀,讀書養氣。期間經無形點化,摸索潛修法華上乘自然無為心法,即為現今公開對外傳授的中國正宗靜坐。

1979 年 (民68) 四月,涵靜老人於淡江大學,為中華民國宗教哲學研究社第十次宗教學術講座,主講「中國正宗靜坐」兩場,從民國 26 年棲隱西嶽華山修煉談起,內容精闢,聽眾踴躍,每場均有數百人之多,並要求傳授靜坐。涵靜老人便於是年七月,正式開辦「正宗靜坐傳習班」。

涵靜老人所親傳的中國正宗靜坐(即「法華上乘正宗靜坐」),是以自然為宗,以無為為法,以性命雙修不在肉身上用功夫為鍛煉總原則。修持時不用絲毫人為的力量,全在修一己之陽炁,以接 上帝靈陽真炁,就是配合本教特有的祖炁,一經調和,聽其自然運化。這是依自然法則而修煉,不聚氣而氣自聚,不勞神而神還虛,經過一靈常照萬念皆空,而達超神入化、形神俱妙的境界,成就身外之身的永恆生命。

昊天心法

本教的「法華上乘正宗靜坐」,與傳統道家的修煉方式有基本上的差異。傳統修煉由煉榖化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛,四個步驟。「法華上乘正宗靜坐」直修昊天虛無大道自然無為心法(簡稱「昊天心法」),不加絲毫人為力量與意志,直修煉神還虛功夫,直接修煉「身外之身」。

主要下手方法,在不調息、不運氣、不守竅、不執著於某一處。心無所住,一切放下;心無所注,一切不想。就是在靜坐時,經常保持將睡未睡、似覺不覺,全身放鬆的心理狀態,自渾沌的狀態中立根基,從無邊際中紮基礎,這是無上上品的修道心法。

雖然一提『煉』字就落入後天,違反自然,但本教靜坐秉持「自然無為」的宇宙最奧妙之修持法則,即是不假絲毫人為力量與意志,全在修一己真陽之炁,以接天地真陽之炁,一經調和,自然運化,關開竅通。

我們常聽人講修道,談修行。總結來說修道即修心,屬於無形的內心修養,修行是外在的身體行動,二者相輔相成,不可偏執。本教盼世上所有修煉靜坐的人,都能把「廿字真言」,溶入生活中,不要光說不煉,徒然修命不修性,只有由此入手才會有成效,到功夫一深,自可回到 上帝左右。

築基功夫

要做好築基工夫,使工夫進步、穩得住,必須要注意奠基、築基的起步,應由清心寡慾做起。配合下列三條件,則可以收修煉之功效。

  1. 認定「人生守則廿字真言」中的兩個字,早晚反省。
  2. 戒酒、色、財、氣。
  3. 把握機會多幫助人。

延伸閱讀

※《靜坐要義》,涵靜老人著,帝教出版社出版。或<下載 ePub 格式電子書>書。

※《天帝教教義新境界》第五章第四節精神之鍛鍊<線上瀏覽>,或<前往讀墨下載 ePub 格式電子書>。