賜我道名叫緒彌　貪瞋癡罪若須彌

祈誦教則復懺悔　感激師尊度我迷

　　靜坐班的賜道名，為一大事，師尊要為每一位同奮賜一個道名，從此天庭掛號，我們的祈禱誦誥，就可以直達天庭，達到天人親和的目的了。

　　師尊賜給我的道名叫「緒彌」，當時，師尊勉勵道：「要老而彌堅，精進奮鬥。」

　　此後，常有很多同奮，看到我的道名，都會說道：「緒彌──你這個道名很好，很有意義。」

　　所以，我對我的道名．緒彌，也很感歡欣、滿意，我也以「老而彌堅，精進奮鬥」而自勵，期以勿負師尊的勉勵，亦以完成自我的修持為目的。

　　「緒彌」的意義，就是：「帝教緒業，天地正氣：仰之彌高，鑽之彌堅。」

　　曾閱佛經，見有「須彌山」的記載，此與「緒彌」二字的字音相同，意義亦甚為相近──「須彌」，「緒彌」，完全相同，特將佛經中有關「須彌」部份，摘要記出，以供參考研究，很有意思：

　　（一）阿彌陀經記有：

　　　　「須彌山佛」：喻佛德超絕，如須彌山。

　　　　「大須彌佛」：喻佛德高廣，如大須彌。

　　　　「須彌光佛」：喻佛光普照，猶如須彌。

　　　　「須彌燈佛」：喻須彌為燈，光照四方。

　　（二）法華經，觀世音菩薩普門品記有：

　　　　「或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。

　　　　　或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。」

　　（三）金剛經、莊嚴淨土分記有：

　　　　「須菩提、譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？須善提言：甚大，世尊。」

　　以上，經中的「須彌」，是印度語，譯為「妙高」。據說此山在四大海之中，高出水面八萬四千由旬，高與天齊，故稱「妙高山」。依今人考據，認為「須彌山」就是現代的喜馬拉雅山。

　　依上解釋，「須彌」比喻實為「妙高」，「高妙」之極，而此一比喻，正是比喻師尊的道業與天命，與天齊高，真是仰之彌高，鑽之彌堅，而師尊又諄諄然的善誘我們，我們跟隨師尊參修，實在是欲罷不能，雖竭盡所能，也是望塵莫及，永遠無法跟上師尊，如要求得登堂入室，更是談何容易。

　　近閱佛經，慈悲三昧水懺中有：

　　「某等咨煩惱之貪瞋、起無明之愚痴……罪積丘山，業如滄海……。塵劫以來，「罪若須彌」……是故至誠，求哀懺悔。」

　　「伏念某等一性沈迷，一真昏昧，咨身口意，縱貪瞋癡，謬作妄為，造無邊之業障……。願慚愧懺悔，斷一切煩惱。」

　　以上，三昧水懺中的「須彌」，則是比喻我的罪業──貪瞋癡三毒，若須彌山高，障礙著我的視線，執迷不悟，惡業叢生而不自知。

　　佛經有懺悔偈：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」欲消滅惡業罪障，只有懺悔一法，只要懺悔，就會自祈得救。

　　自從參加帝教靜坐班後，學會了日常修證的五門功課──祈禱誦誥，實踐教則，更學會了反省懺悔，認錯改過，從祈誦教則、反省懺悔中，求得了心靈的平靜，充實了修行的靈性。

　　每當在光殿（玉靈殿）祈禱誦誥時，就會心生無限懺悔，常淚眼模糊而不知跪拜，深深感到：愈是認為自己的罪障深重，愈是要認真懺悔，就會頓生悟性、豁然開悟，而有覺今是而昨非之感，由是法喜充滿，禪悅無限。

　　最後，感謝師尊的諄諄教誨，感謝師尊的指點渡化，從五門功課中，學會了理懺事懺的奧妙。引渡了我的迷惑，開悟了我的心靈，今後，當力求自悟，以期達到自立立人，自救救人，自渡渡人的目標而努力奮鬥。

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