只為了那三期末劫，會毀了地球，也將同時波及三曹，天上人間首席師尊奮不顧身地奮鬥！再奮鬥，於是有金闕內庭的哀慟，有諸仙佛的鼎力相助，這是天上首席的奮鬥佳績。人間首席師尊的奮鬥精神更是全心投人，除了忙於天人不斷的溝通外，每日無不積極地督促與點化帝教同奮向前奮鬥，簡直忘了他自己是一位八十八高齡的老人。綜觀首席師尊的奮鬥精神約略概括五點：

　　把握信念──聖凡平等，天人大同

　　堅強毅力──歷久不衰，年邁有勁

　　無形感應──大處著眼，鄙視小技

　　先知先覺──點化身教，有如明燈

　　犧牲奉獻──不計功勞，任勞任怨

　　所謂「明師難求」一事在我們帝教來講是不通的，因為首席師尊既擁有高深的道行，又是平易近人的曠世導師，有這樣的導師才真正是「明師易求，高足難尋」哩！其實要做為高足也不一定很難，只要能把握住首席師尊奮鬥的精神，持續奮鬥，日日精進，不只是可以成為首席師尊的高足，將來更可以步首席之後成為明師，提攜後進。至於怎樣才能跟得上首席師尊的奮鬥精神，最重要的一點是要拿出一顆赤誠之心，確確實實地，亦步亦趨地，跟隨著師尊走，所以在

　　（一）把握信念方面：

　　我們要確信聖由人出，聖凡之別，主要在於奮鬥的多寡。我們更要相信，當我們奮鬥到某一階段可得氣胎、聖胎、鐳胎等。我們歸真之後可與天地同在，豈不是天人大同？只是想奮鬥也要有奮鬥的道場，人間就是一個大道場，而且是優於其它的道場，那是因為　上帝賦予人類自由意志，善惡自取，因此魔考、魔障特別多，就這樣人間才成為一個最佳修道場。不過，要是三期末劫來臨，地球毀了，那來道場？所以地球人類應珍惜自己的家園，好好保護才對，尤其我輩同奮更應率先奮發，從根救起，籲求全球人類共同邁往民族平等，宗教大同、世界大同、天人大同的境界。

　　（二）堅強毅力方面：

　　所謂世間無難事，只怕有心人。持久的毅力是成功的必備條件，修道也不例外。帝教內奮鬥的基本項目有反省、懺悔、祈禱及親和。這些事看似單調乏味，短期間不會覺得，想長久奮鬥下去就得要有堅強的毅力。毅力的堅持不只是針對看似單調乏味的上述項目，更要能藉以通過種種魔考並衝破重重障礙，能真這樣，到時候，道即在我心，我心即是道，智慧圓明。反之，當魔考來臨或俗事一纏，奮鬥的毅力就垮掉，那到頭來，還是老樣子，我是我、道是道、互不相干，枉費當初一片苦心。談到毅力，首席師尊的毅力最堅強，從華山修煉到現在已逾五十多年，年年不停，日日不斷，越老越堅定，這才是毅力！

　　（三）無形感應方面：

　　修道途中最糟糕的是一定要有感應的執著心，這種執著心相信害苦了很多修道者，因為他們認為若一直沒有感應，那奮鬥還是白奮鬥，道也修不成。

　　有關這一點，首席師尊的身教最好，因為他也在意無形的感應，不過他祈求的感應是高層次的感應，也就是為拯救天下蒼生的感應，而不是自求福報式的感應。

　　一般來講，感應的祈求，在祈求者來講是主動，在仙佛佛來講是被動。而感應事蹟的顯化，在仙佛上講是主動，在祈求者來講是被動。祈求對於祈求者既是主動，於是人人可為，不過，感應的顯化操於仙佛手中，所以對於每一祈求不一定能一一應驗，否則一求即應，容易變成修道者與仙佛間討價還價的商業行為，如此一來修道內涵便會變質，更何況無形涵蓋有形，無形界對於需不需要點化感應自有安排，不是祈求者所能左右。

　　修道最終目的在於回歸自然，我輩同奮在奮鬥過程中若一定要有感應，何妨祈求一個最大的，那便是天人大同，回到　上帝身邊，也就是說即使不能超越首席師尊，至少得向他看齊。

　　（四）先知先覺方面：

　　首席師尊一再警告三期末劫，拯救天下蒼生，這種出世入世的宗教情操，非現代其他各宗教所可比擬，所以我輩帝教同奮要以擁有明師來自我慶賀，進而突破以往自己的「後知後覺」，甚至「不知不覺」，從此不做「自了漢」。

　　我們更要確信，凡體雖渺小，心力卻崇偉，所以我們要追隨首席師尊奮鬥再奮鬥，使自己成為另一些「後知後覺、不知不覺」眼中的「先知先覺」，以便廣渡原人共拓帝教大業，最後達成化劫救蒼生。

　　記住，帝教的再現人間雖是由師尊所創辦，帝教卻不是他私人的企業，而是同奮共有的大事業，它是當今世上最沒有風險的事業，凡能為此大事奮鬥的同奮，也算是一位「先知先覺」了。

　　（五）犧牲奉獻方面：

　　以首席師尊的高貴與高齡，都能一再犧牲自己的靈光，人間的享福為宏教救劫奮鬥，除非我們硬要誤會他是精神失常的老人，否則我輩同奮該領悟到首席師尊的一切犧牲，完全是奉獻給全人類，也即是奉獻給　上帝。

　　既然明暸首席師尊的一番苦心，那我輩同奮還好意思去為世間俗事浪費寶貴的時間、金錢及心力？或許有些同奮會有一種既自私又偷懶的想法，他以為反正帝教同奮多得是，而且越來越多，何況又有明師在，有他們的奉獻犧牲，帝教的宏教救劫應該會成功，少掉一兩個人的犧牲奉獻影響不了大局。然而這種想法錯了，第一他不知道凝聚越多的心力，越能成就宏教救劫的大事業，再者，他不懂犧牲奉獻的真義，真正的犧牲是另一種方式的再生，真正的奉獻是另一種方式的獲得，這也就難怪許多古聖賢會做出許多轟轟烈烈的犧牲，而他們也分別成聖、成仙、成佛，所以我們應當看得出，所謂大犧牲、大奉獻的另一解釋為大再生、大獲得，小犧牲、小奉獻的另一解釋為小再生、小獲得，我輩同奮，我們不以此互勉更待何時？

　　以上若真能確實把握著首席師尊的奮鬥精神，堅決邁進，日久自能超凡入聖，天人大同，我們更應以「我要與　上帝同在」，訂為「向己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥」的最終目標，才不致辜負了與首席師尊師生一場的福緣。

　　撰稿人：林助雄（七十七年三月十三日初皈）七十七年七月十八日寫

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