佛不在形式之有無

　　乃在實質是否澈悟

　　有一位秀才名叫張拙，一次他問西堂和尚說：

　　「山河大地是有還是無？

　　三世諸佛，是有還是無？」

　　──所謂三世諸佛，就是過去、現在和未來三個時間，都有無數、數不清的佛，這叫做三世，諸、佛：那裡來的這麼多的佛呢？佛不是成了泛神論了麼？

　　佛並不是神，它是超形名的存在，神是形名，所以，佛不是神，甚至連佛，都是一個假說，一個假名而已。

　　這樣說來，佛到底是有是無？

　　如果沒有？那又那來的「三世諸佛」？

　　現在我們先來看他們的對話，然後再說這個。

　　張秀才問西堂山河大地和三世諸佛是有還是無。

　　西堂回答說：

　　「有。」

　　「錯了！」張拙說。

　　「先生，你曾經在誰那兒參禪？」西堂說。

　　「我曾經參隨徑山老師，我在參禪時，徑山老師全說是無，你今天說有，所以我說你說錯了。」

　　西堂問：「先生，你有那些家屬？」，

　　「一個妻子，兩個孩子。」

　　「徑山有那些家屬？」西堂再問。

　　張拙回答說：「徑山老師是古佛，怎麼會有家庭這些身外的絆腳石，請你不要隨便毀謗老師！」

　　「這就是了嘛」，西堂說：「就家屬而言，先生應該和徑山一樣，方可以說一切都是無，是不是？」

　　西堂特別把「一切」兩個字說得特別重些。

　　張拙聽了心頭一震。

　　禪是一門活泉，當你觸動活門，泉水便會潺潺流出。

　　其實，就算是張拙也沒有妻子兒女而跟徑山一樣，只是一個人，那照道理說，也仍不能說一切都是無，他還有一個身體，一些生活所必需的物質條件和需要，所以，張拙後來隨石霸慶諸和尚而豁然大悟之後，他那首偈才把他的所見說的明白，愒曰：

　　「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共一家……」。

　　對的，凡聖含靈共一家也。

　　即心即佛，心淨即佛土淨，佛不在形式的有無，乃在實質的是否澈悟。

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