清明在躬　認理遠到　心領神會　有如燭照

愛知其惡　憎知其善　酌理衡情　自能達變

　　明字含有了解、清楚、光亮、智慧、啟發等多種的意義，我們用明白、明理、光明、聰明來表達一些觀念時，都是在發揮「明」字所蘊含的精義。

　　明是光明、做人處事須要光明磊落，我們單獨做的事，可以公開，可以昭告於大地神明而無愧，便是「明」。

　　明也是明白事理，古人說：「明師難求」，所謂明師即是明白做人做事的道理，通達人情世故的人。可以啟發我們，指導我們了解事物的道理。做人做事自有規矩，小者可以修善自己。詩經上說：「既明且哲，以保其身」就是在說明這個道理；大者可以貢獻一己的才智，服務人群社會大眾。大學的八條目即主張，欲明明德於天下者，根本之道在格物致知，其下手處便是明的功夫。

　　明德是光明的德性，是人人與生俱有的，是先天光明清淨的，只是人一落後天，受到紅塵習氣的感染，物慾的蒙敝，便昏昧不明了，而近於黑暗矣！人生的顛倒由此而起，性靈的輪迴由此而起，人與人的仇恨由此而起，社會秩序紊亂，國家戰爭亦均由此而起。

　　所調「習氣」、「物慾」不外酒、色、財、氣四者，道書上說：天為一大天，人為一小天，天有三百六十五度數，人有三百六十五骨節，天有四時八節，人有四體八端，天有日月，人生亦有日月，天能明而人之所以不能明者，因為受物慾蒙敝的緣故，想要求得光明清淨，只有除去「酒」、「色」、「財」、「氣」，自然明明白白，為聖為賢，成仙、成佛，也不過如此而已。

　　我們修養心性，在求明心見性，因為心即天，而為身之主宰，一旦明心見性，則與天相通，自然天真流露，還我本來，廿字真言諸德，莫不以心為起頭處，而忠、恕、德（悳）、忍、慈更逕以心為體矣！不明如何能夠行之，如果有修道之人，不顧父母妻子，只求自己的修行，即為不孝不慈之人，即為不明，不足以了斷生死，難道可以成仙成佛嗎？仙佛聖真無不是遵守廿字諸德而成仙佛聖真，亦無不是正大光明，通達明白而成仙佛聖真者。

　　待人接物能明白小理，自然正大光明，不受物的蒙敝，以天地之心為心，人能明心見性，天地亦隨之清明，化濁亂世界為清明世界，人類浩劫可化延進而化解於無形。

歷史人物介紹─曾國藩

謀國以忠　處事以明

　　曾國藩在出世之前，他的曾祖父曾經夢見一條大蟒，盤旋於他們家宅的周圍，繼而竟蜿蜒入宅，一直進入內室，嚇得這位老人驚極而寤，就在這個時候，曾國藩就降生下來。因此，他的曾祖父預料這個孩子將來必有異於常人之處。

　　曾國藩五歲開始認字，七歲由他的父親親為教讀，兩年讀完四書五經，十四歲即能作八股文。在鄉下像他這樣的讀書人，是很受尊重的。鄰村有個人家願把女兒嫁給他，先把八字送給算命先生去推算，不料算命先生卻批斷他：

　　「事業無心想，功名兩不成。」

　　 因而這件婚事就沒有下文。

　　曾國藩二十三歲入學，二十四歲中舉人，二十八歲中進士。

　　曾國藩在仕途中甚為得意，由翰林院的四品侍講學士，晉陞到二品的內閣學士，並先後做過吏部、禮部、兵部、工部、刑部的侍郎，總算是飛黃騰達了。

　　這時，太平天國的亂事已經發生，太平軍自廣西進人湖南，圍困長沙，雖長沙沒有被他們佔去，但他們卻勢如破竹，很順利的由湖南而湖北而江西，發展極速。

　　清廷命令曾國藩，幫辦湖南全省團練工作，並搜查潛伏盜匪。

　　當湘軍召募新兵時，曾國藩每天都親自坐在招募處，每見拙於言詞，赤著一雙毛腿的鄉下人來應徵，他一定連連點頭的說：

　　「好，好。」加以收容；如果遇有伶牙俐齒的城裡人來應募，他也必連聲說：「晤，晤。」左右的人，就知道他是必不中意，當然也就不予錄用了。他認為農民忠實耐勞，熱愛土地，他們一定會為保衛鄉土而死戰不屈，而城裡的人舒服慣了，不肯吃苦而又牢騷，易於紊亂軍心，所以曾國藩專門要募集鄉下人加以訓練，果然後來就全憑這支生力軍，而使太平軍覆滅了。

挽救中國文化　保衛固有道德

　　可是這個擊滅太平軍的湘軍首腦，後來雖然得到了勝利，而成就滿清的中興大業，但是他也確實歷盡了無限的艱苦，嘗盡了無限的辛酸。

　　清廷對他，一方面要他出力賣命，保家衛國；另一方面又因他身為漢人，在清廷施用「以漢制漢」的政策擊滅太平軍的戰爭中，對他還不免要時時予以防範，處處予以挾制；同時又怕太平軍平定之後，曾國藩的勢力坐大而難以抑制，所以他與太平軍周旋了七、八年，轉戰了五、六省，卻永遠是個沒有實權的「客官」，以「客官」而調度一切，既無實權，當然更難於調度，他在百事部感掣肘之餘，灰心得數度交出他所經辦的一切事務，退伍回鄉；但是湘軍一失去了他，馬上變成群龍無首的狀態，勢非解體不可，清廷到了這個時候，又不得不假意予撫慰，重行令他出山，他也不得不重作馮婦，勉為其難。

　　因為全國多數的漢人，到底還是不甘於受極少數滿人的統治的，洪、楊等人就以此為號召，而組織成一股足以摧毀滿清政權的力量；在太平軍剛剛發動的時候，東王楊秀清就發表了一篇討伐滿清的檄文，其中有兩句說：

　　「忍令上國衣冠，淪於夷狄？相率中原豪傑，還我河山。」

　　師出有名，這是多麼動人心的話，而曾國藩站在漢人的立場，又有什麼正大的理由去和太平天國的那些民族主義者們為敵呢？這實在也是煞費思量的事。

　　而曾國藩終於想出了一個「衛道」的口號，他就以這個口號來打敗了太平軍。

厥功貴在善處　明哲堪以保身

　　曾國藩一生最大的成就，固然是招募湘軍，打敗太平天國，但是他的裁撤湘軍，也是一件了不起的明智之舉，因為湘軍份子龐雜，良莠不齊，湘軍軍紀不良，是無可諱言的，在平定了太平天國之後，曾國藩深恐他們恃功而驕，或將流毒百姓；而且湘軍中夾雜了不少幫會份子，他們都是特別富有民族思想的，就是在湘軍有名的將領中，也不乏這種人物，聚之實足以賈禍；同時在連年的戰爭中，湘省經過太平軍的往復蹂躪，糜爛最甚，三湘子弟加入了湘軍，戰後的家園無法恢復，這也是個重大問題，曾國藩有見於此，在克復金陵之後，立刻毅然決定裁撤湘軍，終於在兩年之內把他苦心訓練出來的這一支勁旅，完全解散，使之解甲歸田，從事家鄉的重建，而使湘省的元氣很快的恢復舊觀；這是曾國藩一種最聰明的作法。

　　湘軍裁徹之後，他原來所擔任的防務，統統由李鴻章新練成的淮軍來替代，曾國藩用解甲歸田的方式，來解除自己的兵權，而使清廷對他不再有所顧忌，樂得一生閒散，且免遭受風險。

　　曾國藩雖是湘軍的首腦，但對朋友和部屬都是感情極其深厚的，如胡林翼、彭玉麟、汪忠源、李鴻章等人，和他都是始終相處無間的，只有與左宗棠極不相容。曾、左交惡為人所熟知的，據說是起於左宗棠和陶澍結成兒女親家，曾國藩在家書裡說：「這門親事以門第及行輩而言，都很不相稱」，這種批評使左宗棠大感難堪。

　　咸豐十年的時候，曾國藩把他的統帥部設在祁門，當時左宗棠大加反對，認為祈門是個死地方，一無退路，可是曾國藩不聽，後來祁門大營果然被太平軍所包圍，弄得前進無路，後退無門，到底還是由左宗棠領兵救他出險，左宗棠不免出言加以諷刺，這就使兩人之間，更加不愉快了。

　　金陵收復之後洪秀全的兒子洪福瑱失蹤不見了，曾國藩只根據李秀成的口供和其他的情報，說洪福瑱已自殺；而左宗棠卻認定洪福瑱不但在人間，而且已逃往江西，想再由廣西、福建乘機出海，徐圖發展。兩人各執己見，連皇帝也無法判明孰是孰非。到最後，洪福瑱果然被沈葆楨的部下所捕獲，證明左宗棠的說法是正確的；曾國藩當然大失面子，兩人甚至因此而絕交，雙方的幕僚更互相攻擊，勢成水火；不但雙方的朋友為之奔走調解，連慈禧太后也曲為調停，都沒有把他們的成見化解開來。

量大所以容物　知人才能善任

　　但有很多人卻不信他們是真正的互相仇視，認為這只是一幕演出得很逼真的戲，因為後來左宗棠去西北，身為為封疆大臣，曾國藩以兩江總督而節制四省軍務，如果兩人聯合起來，清廷將受到比太平天國存在時更為嚴重的威脅，清廷當然在密切的注意著他們兩人的行動，所以人們都認為曾、左之交惡，只不過是他們為免惹禍的煙幕。這種說法也不是不無根據的，因為曾國藩去世，左宗棠的輓聯說：

　　謀國之忠，知人之明，

　　自愧不如元輔；

　　同心若金，攻錯如石，

　　相期無負平生。

　　由最後「相期無負平生」這一句話，就明白顯示出他們深厚的交情，和彼此之間是如何的深相期許。左宗棠不但對曾國藩如此尊重，凡是對曾家的人，他都親切相待；曾國藩去世之後十餘年，左宗棠自新疆轉任兩江總督，曾國藩的小女兒曾紀芬路過南京，左宗棠竟開中門相迎，殷勤垂問，親如家人；到這個時候，曾、左交惡的謎底總算是揭曉了。

　　不論在當時抑是後世，許多人都以為曾國藩是一個死讀書的迂夫子，說氣魄，他不如左宗棠，論才具，也不如胡林翼，談到征戰之事，他又不如鮑超與江忠源；但是，他之所以在歷史上不失為一位偉大的人物，那是因為他熟讀聖賢之書，且能把聖賢之言，應用到日常生活上。他的一部家書，雖有人說是「示清廷，明心跡」的作品，但是其中卻也包含著多少做人處世的學問，被視為應世的寶典；以左宗棠對清廷如許之貢獻，他死了之後，也只諡為文襄，而曾國藩卻被諡為文正，襄正之間，輕重自有不同。自古以來，歷代名臣之能獲得文正諡號者，能有幾人？可見曾國藩的功業德行，都有足以為後世楷模的地方。

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