南屏道濟：

民國七十七年戊辰十月廿四日侍筆：光贊

問：佛家有言，男為「七寶身」，女為「五漏體」，乾道可為「當家主」，女則不得為「人中王」，又有八敬法（八敬戒），而分別比丘，比丘尼之佛修地位。如此看來，好像是男人處處佔上風，就是修行亦有「差別戒律」，此合理乎？

答：男女平等，佛性無貳，只是業力因緣而示現男女體相，修行不分乾坤道，但問用心與否！

　　七寶男身如不知上進，亦為塵世蟲，五漏女相，精進不懈，終為佛國師。

　　佛陀方便說教，不可食古不化。又「八敬法」乃是佛之姨母摩訶波闍波提，要求出家為尼，佛恐其貴族習氣，不肯虛下敬僧，恆守持戒，故立此戒法，要尼眾遵行，亦為應時權宜而設置。

　　日日革新月月變，女人亦掌當家權。

　　欣見女權正高張，坤體竟是丈夫身。

　　莫執七寶五漏分，僧尼修行貴用心。

　　「經」是死的，然「道理」不可變，古今如一，但是「法」因地理、人文、時代而不同，活用經意，明白其「源」，才能配合現實社會的修行環境；而達到渡眾的目的，不必泥於古訓，死守經解，欲破無明，反添不明，成為道障，則是罪過。

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