南屏道濟：

民國七十七年戊辰十月廿二日侍筆：光贊　

一、問：大通和尚求六祖開示「本心本性」真義，何以是機？

　　答：六祖曰：「汝見虛空否？」對曰：「見」；彼曰：「汝見虛空有相貌否？」對曰：「虛空無形，有何相貌？」六祖於是開示說：「汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見，無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清靜，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。」大通仍然不解，於是六祖再言日：

　　　　「不見一法存無見，大似浮雲遮日面。

　　　　　不知一法守空知，還如太虛生閃電。

　　　　　此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。

　　　　　汝當一念自知非，自己靈光常顯現。」

　　一切法有如虛空，有如浮雲遮蔽日光，真修道人，不明白自性何顏，外守有法，心中空如，法引入門，有如虛空，閃電一響，頓而悟醒，法應方便入道之門，凡夫執法便以為得道，其自性不但濛一層世塵，還多加一層修行法塵。故六祖勸人應當一念自知非，掃除陰霾，靈光常顯，便是「本心自性」。

二、問：佛說四乘法，有那四乘？

　　答：四乘分為最上乘、大乘、中乘、小乘四種，此強名權定也。

　　　　小乘心法；見聞說理，解經生信。

　　　　中乘心法；悟明經義，心中有得。

　　　　大乘心法；依法修行，精進不懈，身體力行，知行合一。

　　　　最上乘心法；明通萬法，一塵不染，離諸法相，一無所得。

　　　　修道人，依小乘、中乘、大乘、最上乘，逐漸梯進，不必急躁，乘是行持之義，不用口爭，自修自得，一切行為合乎中庸之道，自由自在，不為機緣牽制。

三、問：修道，必先有道統可循，然後行持不離道門，終則知道，悟道是吧！

　　答：世間共業因緣，非學人緣之事，不足以成其學問，經過一段奮鬥時期，可漸知人道是非，行為舉動充滿道氣，圓滿人生本性。

　　　　人間行持，有先哲聖人之道可循，雖非大道本身，卻是引道歸宗法門，道陰晦不明之時，循理行走，自是不憂不懼，不會迷失方向，故修道必先合乎人道。

　　您們看了「本心本性」之論，能夠明悟，修行亦不沾著法塵，學子中亦有執法修法，把無為法修成有為法，始終不得見地！

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