清虛宮弘法院教師：

民國七十七年戊辰十月二十日侍筆：光贊

　　談談「道理」。

　　「道」是自成一體的，「理」則可以被分為千千萬萬條，但經緯分明，有條不紊，故講「理」須合乎其「道」，才配稱之為「道理」，道理者，修心養性之本也。

　　以自然原則而論「道」，則是無聲無臭，不可須臾離也。「天命之為性，率性之謂到。」是說明人類的本性，是大公無私，不偏不倚，犧牲布施的，而能依照善良的本性去做事，叫做好品德，也叫做「正道」。修道過程，必須經過先知先覺者的指導與教化，故孔子又說「修道之謂教」。

　　人是感情的動物，紅塵修行，不免喜、怒、哀、樂，情緒的發洩是修道中的考驗，而只要時時能合乎中節，便可以算是大道中人了。孔子說：「喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本，和也者，天下之達道也。」

　　所以說一個人，處處站在中間觀察兩邊，感情之事，合乎中庸，還會有什麼看不清楚的。世上善、惡、是非只有相對，沒有絕對。做人處事應客觀、理智，不受情緒左右，判斷正確，才是中和之人，始可達天下之大道。

　　曰：道統一貫中庸行，人心多變正反偏，

　　　　言不由衷條理辯，有理無理道合全。

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